CUBA PLURAL

Algunas consideraciones sobre la próxima visita del Papa a Cuba

2012-01-25T14:39:00.000-05:00

La visita del Papa a Cuba, por su naturaleza esencialmente pastoral, constituye un bien en sí misma. Todos los cubanos perderíamos si esta visita no se llevara a cabo. El Santo Padre confirmará, Dios mediante, a los católicos cubanos en su fe y bendecirá en su 400 Aniversario la imagen de la Virgen de la Caridad que se venera en el Santuario del Cobre. Esta imagen presente otra vez en los hogares cubanos es el único símbolo de nuestra nación que el castrismo no ha podido vaciar de sentido, es la única conexión con lo mejor de nuestra historia y valores que ha quedado a salvo de la debacle castrista.

Más allá de la fe religiosa que profesemos, la devoción a la Virgen de la Caridad del Cobre es un elemento constitutivo de nuestra nacionalidad, es por tanto un regalo de Dios a nuestro pueblo, no solo a esa porción que se define como católica, sino al pueblo creyente en general e incluso a esos compatriotas que se proclaman agnósticos o ateos.

Sin embargo, el asesinato del opositor Wilman Villar Mendoza no puede ser ignorado porque el bien que se busca a largo plazo comienza también en lo inmediato, y lo inmediato es que los gobernantes cubanos han cometido un crimen, un crimen precedido de muchos crímenes, varios de ellos todavía recientes. La visita del Papa no puede separarse de ese contexto.

Sé que la Iglesia gana los espacios para todos, sé que hace un bien inmenso en el ámbito de la asistencia a los más desvalidos y que es la institución que más trabaja por impedir el envilecimiento definitivo de los cubanos de la Isla, sometidos todos a una deshumanización sistemática. Sé todas estas cosas y saberlas me produce un genuino orgullo; por eso, como católico orgulloso de la Iglesia que me ayudó a reconocer mi propia dignidad y derechos, me animo a pedir a los obispos cubanos otro bien para Cuba, que inviten al Santo Padre a tener un gesto público o privado con los demócratas cubanos, en especial con las Damas de Blanco.

Creo que ese gesto con los demócratas cubanos es un signo que necesitamos en la hora presente, cuando a veces parece que solo podemos esperar el bien que la nación necesita de parte de aquellos que hasta hoy solo han hecho el mal. Creo que es oportuno y necesario ese gesto de inclusión y de ánimo para aquellos que también han apostado a la Esperanza contra toda esperanza.

Hay compatriotas que no quieren esta visita y hay compatriotas que no creen necesario un gesto del Papa hacia aquellos que han escogido trabajar por la libertad y la justicia desde el pacífico ejercicio de sus derechos ciudadanos, son puntos de vista que respeto. Yo por mi parte, deseo vivamente que el Papa vaya a Cuba, que la Virgen sea bendecida, coronada, aclamada como Madre Santísima de todos los cubanos, pero creo con toda humildad que ese bien sería mayor si se hiciera evidente, por parte de su Santidad Benedicto VXI, el consuelo y la confirmación en la Esperanza que los demócratas cubanos justamente reclaman y necesitan. Creo además, que esa bendición que ellos anhelan, puede ser recibida dignamente por las Damas de Blanco a nombre de todos los demócratas cubanos, ellas han sido madres, esposas, hijas, atentas al sufrimiento de los suyos, como la Virgen de la Caridad del Cobre, Madre de Dios y Madre nuestra, que ha estado atenta a nuestros sufrimientos como pueblo, un pueblo que sabe de su amorosa intercesión y ora ante ella.

“A Jesús por María la caridad nos une” es el lema que los obispos cubanos han escogido. Sí, que la Caridad nos una; que tengamos esa unidad auténtica que incluya y respete a todos los cubanos, como quiera que piensen, donde quiera que vivan; sí, que la Caridad nos una; que así sea.

Obispo y cura defienden a disidentes cubanos de turba

2012-01-25T14:32:00.000-05:00

Obispo y cura defienden a disidentes cubanos de turba - Cuba - ElNuevoHerald.com

No saber

2012-01-24T08:36:00.000-05:00

Un artículo de la escritora Rosa Montero sobre el asesinato de Wilman Villlar Mendoza y la visita del Papa

http://www.elpais.com/articulo/ultima/saber/elpepuopi/20120124elpepiult_1/Tes

(7)

2012-01-24T00:16:00.004-05:00

Quien hable hoy de una “nueva” revolución, o de estar identificado con la continuación del proceso revolucionario, quien no tome nota del estruendoso fracaso de la revolución rusa, no está siendo progresista ni de avanzada, está abanderándose a un pasado de violencia y opresión, a un mito pernicioso, cuya superación es imprescindible para tratar de alcanzar la paz, la libertad y la concordia que el pueblo cubano desesperadamente necesita.

Luis Aguilar León, “Reflexiones sobre Cuba y su Futuro”, Pág. 51

(6)

2012-01-24T00:15:00.004-05:00

Lo primero que sorprendería al observador no avisado que llegase a Miami es que la mayoría de las organizaciones y personalidades del anticastrismo más militante han sido, o se han definido como revolucionarias. Muchos han llegado al punto de disputar el revolucionarismo a Castro; ¡son ellos y no Castro los auténticos revolucionarios!

Armando de Armas, “Mitos del antiexilio”, Pág. 28

En la Ermita de la Caridad del Cobre

2012-01-22T23:18:00.000-05:00

Hoy en la Ermita de la Caridad fueron bendecidos, de un modo especial, los niños.

Hubo después un festival y a las tres de la tarde el párroco celebró con alegría y unción la Santa Misa.

Hoy en la Ermita confirmé la idea de que en la Iglesia no hay que hacer grandes cosas, sino aquellas que corresponden y hacerlas bien.

Hoy en la Ermita me convertí otra vez al cristianismo, redescubrí el inmenso gozo de la fe.

Hoy en la Ermita sucedió un milagro, silencioso, en mí.

Preguntas ante la muerte de Wilman Villar Mendoza

2012-01-20T17:31:00.001-05:00

Osvaldo estuvo en la UMAP y después cumplió otra condena de varios años que le impusieron; nunca lo dejaron estudiar, ni trabajar en paz.

José despidió a sus amigos en una celda de la Cabaña, escuchó las descargas de fusilería y supo que los habían matado, “son cosas que lo acompañan a uno siempre” me dijo, la única vez que hablamos de ese asunto . Cada dos tres meses recibía “la visita” de un oficial de MININT encargado de darle seguimiento a su “reeducación” y eso que aquellos años en la Cabaña eran ya, a esas alturas, bastante lejanos.

A Juan lo interrogaban cada semana, lo citaban en edificios altos, presionándolo para que colaborara. Un día llegó a pensar que lo mejor sería lanzarse por el balcón de alguno de aquellos edificios. Todavía mira hacia atrás cuando camina por las calles de una pequeña ciudad en el mundo libre.

A Carlos lo botaron de la Universidad por ser religioso y no pudo terminar la carrera, pero quizás lo peor no fue eso, sino escuchar los gritos de paredón que proferían los vecinos contra su padre, un próspero y apolítico empresario, siendo él un niño.

Podría hacer una enumeración aún más larga y prolija pero eso alargaría demasiado este relato que prefiero sea breve. Todos los ejemplos mencionados son obviamente de hombres; no me atrevo a contar las historias de sus esposas, madres, hermanas e hijos porque al contrario de lo que comúnmente se cree el sufrimiento de las mujeres y los niños es siempre mayor que el de los hombres.

En el día de ayer Raúl Castro, auxiliado por miembros de su pandilla, asesinó al joven Wilman Villar Mendoza. Un nuevo asesinato para esa lista de crímenes que amenaza con hacerse aún más larga. Al ver este abuso, y recordar tantos otros cometidos a lo largo de esta historia, me pregunto de dónde han sacado algunos intelectuales católicos que la Revolución y la Iglesia tienen puntos de contacto. Me pregunto también de dónde han sacado que hubo un Pacto Social en Cuba y un Consenso Post Revolucionario. Me hago esas preguntas con frecuencia y no puedo evitar enojarme al pensar de dónde, de dónde mierda sacan tanta confianza en que algo bueno vendrá, del General asesino y sus cómplices.

2012-01-20T16:39:00.002-05:00

En la Ermita de la Caridad

2012-01-19T15:53:00.001-05:00

(5)

2012-01-19T12:05:00.002-05:00

Por experiencia sé que el que tiene el mando se impone a sus consejeros, y no pasa lo contrario como se supone siempre.

Orestes Ferrara, "Memorias", Pág. 10

La última cima

2012-01-18T15:02:00.000-05:00

Traten de ver esta película:

http://www.laultimacima.com/es/

2da Semana Social Católica “San Juan el Apóstol”

2012-01-18T14:34:00.002-05:00

Del 4 al 10 de marzo de 2012 se celebrará la 2da Semana Social Católica ¨San Juan el Apóstol¨ con múltiples actividades, conferencias en el marco de la Doctrina Social de la Iglesia, plenarios abiertos a la participación y discusión de los temas.

El Comité Organizador quiere hacerlo saber por este medio e invitar a todos para que nos acompañen y participen en todos los eventos. Muy pronto daremos a conocer el programa, con los lugares, fecha y hora de cada evento.

Comité Organizador.

(4)

2012-01-18T08:28:00.000-05:00

Contrario a lo que afirma su más reiterada propaganda, Fidel Castro no es ni nunca fue expresión de una voluntad cubana de futuro. Fidel Castro representa todo lo opuesto, representa el pasado y la reacción. Fidel Castro ha sido el último estertor vengativo de la colonia española. Es Weyler disfrazado de revolucionario.

Luis Aguilar León, “Reflexiones sobre Cuba y su Futuro”, Pág. 45

(3)

2012-01-17T08:50:00.003-05:00

Cuando un gobierno para mantenerse necesita tener esas cantidades fabulosas de presos y de exiliados y ese aparato tremendo de delación y de represión, es señal evidente de que tiene en su contra a un pueblo que no se resigna a la esclavitud.

Mons. Eduardo Boza Masvidal, “Voz en el destierro”, Pág. 141

(2)

2012-01-17T08:43:00.004-05:00

Nadie sirve a un tirano sino porque consciente o inconscientemente ha querido servirlo; por miedo, por gusto, por exaltación o por cualquier cosa.

Jorge Valls, “Filo, Contrafilo y Punta”, Pág. 143

(1)

2012-01-16T08:35:00.001-05:00

Al norteamericano, a la luz de la verdad, se le puede acusar de una excesiva vanidad en materia internacional, pero no se puede afirmar que quiera abusar de nadie, ni ocupar territorios ajenos, ni exigir indemnizaciones indebidas, ni apropiarse de lo que no es suyo. En las relaciones entre las dos Américas, la sajona y la latina, desgraciadamente de ambos lados han surgido malentendidos y se han cometido errores. Cada una de las partes ha sostenido ideas y principios contrarios a los intereses de sus pueblos. Los norteamericanos han levantado la bandera de la intervención, y los latinoamericanos la han repudiado hasta el punto de cerrarle la puerta, cuando el interés de cada uno hubiera sido lo contrario.

Orestes Ferrara, "Memorias", Pág. 303

Un tigre

2012-01-15T23:37:00.002-05:00

Era un tigre pequeño casi un gato, se subía al coro de los canónigos y escuchaba la misa; hasta el obispo preguntaba por el "gato piadoso".

El sacristán lo encontró muerto frente al Seminario, al borde de la acera.

Después de él vinieron otros gatos al templo, pero estos no tenían alma de tigre.

El consejo

2012-01-14T00:17:00.003-05:00

La madre y la hija se acercaron para hablarle a un obispo “Padre vengo para que usted aconseje a la niña que no quiere ir con las amigas a Varadero” “Padre que nos vendría bien una entrada en divisas pero esta niña no quiere”

Y el obispo le explicó a la madre que no podía dar ese “consejo” a la “niña”; y estuvo hasta muy tarde en el Sagrario.

La tozudez de la esperanza

2012-01-13T08:31:00.000-05:00

Un texto que invita a la reflexión

http://otrolunes.com/otra-opinion/la-tozudez-de-la-esperanza/

Para un falso silencio

2012-01-12T10:06:00.003-05:00

En las iglesias los niños molestan y en muchas de ellas han diseñado unas peceras para albergar a la gente con niños mientras dura la misa. Estas peceras te hacen sentir en una aduana o en la antesala de un interrogatorio, pero no en una iglesia.

En las iglesias de Miami abundan estos cubículos para un falso silencio.

“Dejad que los niños vengan a mí” dijo el Maestro y a nosotros se nos ocurrió que sería conveniente hacer unas peceras.

Adolescentes

2012-01-11T17:57:00.000-05:00

Tenía quince años cuando un compañero de aula le confesó que quería matarse. Le respondió a su amigo que era mejor el homicidio, que no se dejara intimidar por ningún profesor, ni por nadie: “si alguien te jode mucho métele un cabillazo”

Ayer, en las noticias, vio la condena a cuarenta años de cárcel para un muchacho que mató a otro por un pueril asunto adolescente de faldas.

Ayer, se acordó de su amigo suicida que aún vive y del peligroso consejo de un adolescente a otro.

De un tiempo deslumbrado

2012-01-09T15:52:00.000-05:00

Chicho

2011-10-23T21:33:00.004-04:00

El Moro cogió miedo y yo lo entiendo, pero la muerte de Chicho nunca se sabrá. Cuando le dije al Moro de meter la denuncia me embarajó la cosa con el pretexto de que Chicho siempre andaba jodiendo: “Si no se hubiera burlado de las viejas no habría pasado lo que pasó…” me dijo y quizás sea cierto.

Chicho y el Moro llegaron a Güines en el camión, eran rastreros y los rastreros tienen mujeres en todos los pueblos. Estaba andando la Guerra de Todo el Pueblo, en la que morirían cincuenta mil marines el primer día de la invasión. Los yanquis saldrían derrotados porque la opinión pública norteamericana no soportaría un nuevo Vietnam.

El Moro se fue a ver una jevita que tenía en el pueblo y Chicho se quedó dando una vuelta para hacerle la media, en la noche continuarían el viaje. En el parque de Güines un piquete de viejas vestidas de milicianas se entrenaban en matar marines yanquis con jarros de agua hirviendo. Chicho se había comprado un “rifle” de aguardiente para matar las horas y lo tenía envuelto en un cartucho, la tarde estaba buena para estar como el Moro, pensaba Chicho.

Las viejas corrían sofocadas por el calor pero continuaron con su “entrenamiento”, ahora empuñaban unos fusiles AK de calamina, disparaban proyectiles imaginarios al yanqui imaginario y se escondían detrás de unos sacos de arena sin darse cuenta que sus culos de vieja quedaban a merced del fuego enemigo. Chicho seguía bebiendo y se reía. “Si estas viejas ven a un marine se cagan… ¿Después de un bombardeo con qué coño van a calentar agua?… Mira que esta gente come mierda chicoooo….” se decía así mismo entre un buche y otro, y sus propias palabras le daban risa.

La tarde continuaba su rutina de pueblo, las viejas milicianas no se rendían ante el asedio de aquellos yanquis mal dibujados, pero empezaban a flaquear ante la risa de Chicho, que ya estaba curda y las señalaba desde un banco. Los disparos y las escaramuzas continuaron con menos ímpetu, Chicho sintió que se orinaba y comenzó a mirar a todas partes para buscar un baño. Le preguntó a un negro que había pasado un par de veces por el parque con una carretilla y el negro le hizo señas para que se callara. Un tipo que llevaba una camisita de guinga se sentó al lado de Chicho, y este, que estaba contentón, siguió con su descarga en voz alta: “Ven acá mi hermano, tú crees que esas viejas con esos culos gordos van a matar a un yanqui”. “¿Dónde habrá un baño por aquí mi hermano?” El tipo se río y levantó un periódico, tres policías llegaron para esposar a Chicho, que estaba borracho pero no hizo violencia. “Caballero que les pasa a ustedes si yo no hice nada” decía mientras se lo llevaban.

Le dieron una tranca de las buenas, no podía levantarse en el calabozo. Al otro día, a mucho rogar del Moro, y dejándole tres racimos de plátanos al carpeta, se lo dejaron llevar. Llegaron a La Habana al mediodía y murió por la tarde, el dolor en el pecho del que se quejaba en el camión era un infarto, dijo nervioso que lo cegaba una luz y su última visión fueron los flamboyanes de Carlos III, con sus ramas inundadas de flores amarillas o rojas.

Después del entierro hablé con el Moro para meter la denuncia con un socio que estaba en el brete de los Derechos Humanos, pero la familia de Chicho no quiso. Le dije entonces de hacerlo nosotros pero el Moro me dijo que me olvidara de eso, que él se lo había buscado, y yo no quise hacerlo solo porque tenía miedo.

Es verdad que si Chicho no se hubiera burlado de aquellas viejas no habría pasado nada, es verdad que siempre andaba con su risa y su jodedera, pero en las dictaduras se hace costumbre el hecho de que las víctimas siempre tienen culpa; el Moro y yo vivimos así durante mucho tiempo, nos acostumbramos a dar como cierta, esa culpa siniestra que nos siembran.

Comentario del Panga sobre un chivatón “héroe”

2011-10-19T09:02:00.005-04:00

El sindicalista Lorenzo Margullo me cuenta en un email que está muy preocupado por la suerte de Renecito, el chivatón “héroe” que cayó preso por espiar sin “licencia”. Lorenzo, por su oficio, debía saber que este país está muy reglamentado.

Con Renecito no hubo injusticia alguna, lo metieron preso por cometer un delito, luego se complicó al no colaborar con la justicia, otros chivatones del grupo colaboraron y están la calle. El amigo Lorenzo tiene “pruebas contundentes” de que al espía Gerardito lo torturan con la música de Barbra Streisand y se queja de que a Renecito también lo han torturado, porque a este espía le gusta mucho el pan con mantequilla en el desayuno, pero en la cárcel le daban leche con cereal y ese café aguachento que toman los americanos. Renecito soportó la tortura del coffee con valor, es un chivatón “héroe” de verdad, en La Habana debían hacerle un monumento que nos recuerde a todos su “heroísmo” y nos invite a preguntarnos cómo se llega a ser tan comemierda.

El sindicalista Lorenzo Margullo piensa que la vida de Renecito corre peligro, que la derecha de Miami lo puede matar en cualquier momento. Margullo vive en New York y participa de esa obsesión foránea por demonizar a este pueblo-ciudad. Si la “derecha de Miami” se decidiera a matar a todos los chivatones que pululan por nuestras calles tendríamos más muertos que en el Desembarco por Normandía.

El amigo Lorenzo no sabe, o no quiere saber, que en Miami solo hay una guerra; consiste en pagar el carro, la hipoteca y el burujón de cuentas que nos llegan semana por semana. ¿Quién va a invertir su tiempo en Renecito, si este al final de cuentas no es el peor caso? Aquí viven tranquilos y protegidos por las autoridades chivatones de mayor alcurnia; protección que se paga, dicho sea de paso, con nuestros impuestos.

Lo cierto es que Renecito el chivatón “héroe” está en la calle y ya puede tomarse un café cubano donde quiera, las mismas leyes que lo metieron preso ahora lo protegen, incluso en el Versailles. Si algún peligro corre es por sus propios jefes, esos que lo entrenaron en no sacar “licencia”, viejos y astutos jefes, que cualquier día pueden convertirlo en un chivatón “mártir”, “por la izquierda”.

Predicciones sobre el futuro arzobispo de La Habana

2011-10-10T10:39:00.016-04:00

por Eduardo Mesa

El Cardenal Jaime Ortega ha de cumplir 75 años de edad el próximo 18 de octubre y según dispone el derecho canónico tendrá que presentar su renuncia al Santo Padre. En algunos corrillos comienzan a ejecutarse apresuradas cábalas sucesorias y algunos medios interesados en el tema comienzan a realizar sus sondeos. Muchos quieren saber quién ocupará la sede vacante del Cardenal Ortega, sea por curiosidad, sea por una legítima preocupación estratégica o por la desproporcionada antipatía que aquí, en Miami, esta personalidad suscita. Como suele suceder en estos casos abundan los augurios y ya son varios los que me han preguntado sobre este asunto. Dejaré por este motivo consignadas mis predicciones, probablemente erradas.

Es pertinente aclarar que el Cardenal no decide quién puede o no ser obispo, tampoco decide quién es su sucesor. El sucesor del Cardenal será seleccionado por el mismo proceso que se utiliza para la elección de cualquier nuevo obispo. Estas designaciones son competencia del Santo Padre y del Pontificio Consejo para los Obispos, para este fin se sigue un procedimiento muy rigurosos donde se escucha el criterio de muchas personas. El resultado de estas consultas es una terna que se envía a Roma, allí es donde tienen la última palabra. Este proceso, aunque no es una elección democrática, suele ser lo suficientemente participativo para conseguir, en la mayoría de los casos, una designación acertada.

También es pertinente aclarar que el Arzobispo de la Habana, sea o no Cardenal, no tiene ninguna autoridad extraterritorial. Cada obispo gobierna su propia diócesis con total autonomía y el organismo que coordina el trabajo entre las diferentes diócesis es la Conferencia de Obispos. Este importante organismo, salvo alguna excepción que expresa el Derecho Canónico y que no se verifica en Cuba, tampoco supone una autoridad supra diocesana.

Dicho esto, me atrevo a aventurar que el próximo Arzobispo de La Habana será elegido entre los obispos actuales. Dada la complejidad del gobierno de esta Arquidiócesis es menos factible que sea un sacerdote el escogido para desempeñar dicho ministerio, aunque tampoco se puede excluir a priori esta posibilidad. Por tanto, todos los obispos actuales son en alguna medida candidatos, exceptuando obviamente a los ya jubilados o aquellos que están esperando la jubilación, como es el caso de Mons. Alfredo Petit Vergel. Insisto en la conveniencia de no desdeñar a nadie porque en la historia de la Iglesia sobran los ejemplos de las llamadas “sorpresas”.

Uno de los candidatos de más peso es Mons. Emilio Aranguren. ¿Por qué Emilio Aranguren? Es un hombre que tiene una gran capacidad de trabajo, tiene la doble cualidad de ser buen administrador y a la vez poseer una gran proyección pastoral. Ya no es el joven Obispo Auxiliar de la Diócesis de Santa Clara gobernada por el difunto Obispo Prego, ahora tiene suficiente experiencia. Fue el primer obispo de Cienfuegos y desde hace unos años es el titular de Holguín. Haber estado a cargo de estas diócesis le confiere un singular conocimiento de la situación pastoral del Centro y el Oriente del país. Por otra parte, su desempeño durante varias presidencias como Secretario Ejecutivo de la Conferencia Episcopal lo ha mantenido cerca del Occidente de la Isla y en especial, de la Iglesia habanera. De más está decir que conoce bien a los agentes-burócratas del Departamento de Asuntos Religiosos con Caridad Diego a la cabeza. Tiene cierto fogueo internacional al servicio del CELAM sirviendo de enlace con la Conferencia Episcopal de Estados Unidos y Canadá.

Alguien me ha sugerido que quizás consideren a Dionisio García, actual Arzobispo de Santiago de Cuba. No es descabellado pensarlo pero yo me inclino a creer que no, eso sería “desvestir un santo” para vestir otro, que también es difícil de entallar con ropa a la medida. Pero ya les dije que en buena medida todos son candidatos, incluso Mons. Jorge Serpa, el Obispo de Pinar del Río tiene posibilidades de reeditar el itinerario episcopal Pinar-La Habana de Jaime Ortega.

Otro candidato de peso es Juan García, Arzobispo de Camagüey, de él se dice que es un hombre sereno, muy observador y espiritual, alguien que sabe apreciar el valor de las pequeñas cosas y capaz de conservar la calma en cualquier tormenta; no le vendría mal a La Habana un hombre de su carácter.

Una de las posibilidades que algunos contemplan es que el sucesor de Jaime Ortega sea un obispo cubano americano. Hay quienes piensan que si la jubilación del Cardenal coincidiera con una transición democrática, la Santa Sede pudiera jugar esta baza que –según ellos- contribuiría al encuentro de las dos orillas, impulsaría una mayor cooperación con las Iglesias de Estados Unidos y Canadá, a la vez que facilitaría el entendimiento político con el vecino del Norte. Es una tesis osada, pero no se puede afirmar que sea disparatada, aunque yo me inclino a creer que la posibilidad de un obispo cubano americano es bastante improbable.

De cualquier modo, cuando la renuncia del Cardenal Ortega sea aceptada, y esta aceptación puede demorarse el tiempo que el Santo Padre estime necesario, es que conoceremos a su sucesor. La renuncia de un Cardenal en su sano juicio y con buena salud -me decía hace poco un experto en estos temas- puede demorar varios años en ser aceptada. En las actuales circunstancias, que evidencian un reconocimiento y fortalecimiento institucional de la Iglesia sin precedente en estos años de dictadura castro comunista, comparto la opinión de que el Santo Padre no aceptará prontamente la solicitud de renuncia del Cardenal Jaime Ortega.

Si la realidad contradice mis suposiciones y el Santo Padre aceptara la renuncia del Cardenal de un modo inmediato, esto no significa necesariamente que el Cardenal va a desaparecer de los primeros planos de la política cubana. Nos guste o no, Jaime Ortega ha conseguido un peso político que lo ha convertido en actor significativo de este último acto del castrismo. Es de prever que continuará con su protagonismo en la alta política, un protagonismo que en palabras del periodista Yoel Prado, es un intento “de deshacer el nudo gordiano que prevalece en Cuba”. Un ejercicio que el Cardenal intentará mientras perciba una mínima posibilidad de éxito aunque abunden las posibilidades de fracaso.

Por otra parte, sea quien sea el sucesor del Cardenal Ortega es previsible que continúe con la línea actual de ampliación y reconocimiento de la libertad religiosa sin desafiar constantemente a los que gobiernan, una estrategia asumible dadas las circunstancias que imperan en Cuba, pero que conlleva el peligro creciente de ignorar parte de la dimensión profética inherente al Bautismo y actuar como si la Iglesia fuera un fin en sí misma. Todo parece indicar que ha comenzado una nueva etapa de las relaciones Iglesia-Estado. Esta nueva etapa se distancia de “la Iglesia del silencio” y de un momento eclesial posterior, enmarcado fundamentalmente entre el ENEC y el ECO, que se caracterizó por ejercer una “crítica constructiva” cuyo mejor exponente es la Carta Pastoral “ El Amor todo lo espera”. Si bien es cierto que el Cardenal es la figura aparentemente más comprometida con esta nueva etapa de las relaciones Iglesia-Estado - en la que parece se busca un “bien mayor” que pasa por asumir la legitimación de los que gobiernan - no podemos ignorar que esta actitud es compartida por la Conferencia Episcopal Cubana y así lo evidencia el contenido de pronunciamientos recientes.

Para concluir quiero reiterar que mis predicciones hacen reír a Dios, Señor de la Historia y también harán reír a muchos que no son Dios. Cuando nombraron a Mons. Juan de Dios Hernández obispo auxiliar de La Habana, leí un artículo que describía a Juan de Dios como un cura contestatario que iba ser una piedra en el zapato del Cardenal Ortega. El jesuita Juan de Dios Hernández, además de Auxiliar de La Habana, es desde hace tiempo el secretario ejecutivo de Conferencia de Obispos Católicos de Cuba y nadie más ha hablado ni de la piedra, ni del zapato. Por cierto, se me olvidó incluir en mis predicciones a Mons. Juan de Dios Hernández.

Crónicas de bronce y espuma

2011-09-29T13:52:00.002-04:00

por Armando Añel

Uno de esos libros deliciosos que uno ve llegar de lejos, pero disfruta de cerca, es sin duda la sorprende colección narrativa El bronce vale (Editorial Silueta, Miami, 2011). Llenos de gracia e imaginación, retratos íntimos de una vida pública trashumante --la del ganado en la finca de los hermanos Castro--, los cuentos y crónicas de Eduardo Mesa recrean el paladar especializado como uno de esos platos de lujo que uno descubre sólo en la madurez, y sólo cuando abandona la fonda natal.

Pero también el paladar no tan especializado: la narrativa de Mesa clasifica “para todas las edades”, esto es, para todos los gustos y condicionamientos literarios. Sobre este libro, enmarcado en la realidad insular, puede decirse que se ve mejor cuando se ve desde afuera, como le pasa a ciertos ajedrecistas. El autor de El bronce vale y otras crónicas ve de lejos y encuentra la combinación perfecta para “matar la partida”: una mirada desprejuiciada y quirúrgica sobre “la patria” desgraciada pone las cosas en su sitio, a los cubanos en su salsa.

Alguien, superficialmente, podría esperar de Eduardo Mesa un enfoque narrativo más laudatorio, conservador o diplomático, dada su condición profesional: Fundador y coordinador de varias publicaciones relacionadas con la fe católica, el autor ha pertenecido a los consejos de redacción de las revistas Palabra Nueva y Vivarium. Pero no: este cuaderno desalmidonado se lee de un tirón, con agradecimiento, placer y fluidez. El bronce vale, pero también la ola, la graciosa calidez de la espuma sobre la playa.

Tomado de: http://neoclubpress.com/cultura/critica/2073-cronicas-de-bronce-y-espuma.html

Comunicado del Panga sobre una conferencia del profesor Clemencio Agramonte

2011-08-15T23:22:00.000-04:00

Mi buen amigo el profesor Clemencio Agramonte dice que la Revolución sigue en Cuba pero el revolucionario está Miami desde el 59, con el humor negro que lo caracteriza se apropia del apotegma de Enrisco (1) y nos regala esta variación.

Asegura Agramonte que los batistianos le espesan la sangre, pero los paladines de la Revolución traicionada le cocinan el hígado. Se refiere el profesor: “a esos tira tiros que perdieron con los otros tira tiros y se pasan la vida hablando de la traición de Fidel. De más está decir que ambos grupos tenían nobles ideales, los que perdieron y los que ganaron, a los primeros hay que concederles el beneficio de la duda, de los segundos ya sabemos lo que han hecho con todos los demás”. Clemencio, al ser historiador de oficio, no puede sustraerse a la exactitud y con frecuencia puntualiza el hecho de que fueron los batistianos quienes llegaron primero a Miami y unos meses después los revolucionarios de pura cepa.

Este intelectual afirma que en Miami, además del “revolucionario” y el “hombre nuevo”, pululan los chivatones de las más variadas especies, pero ese tema lo va a dejar para otra ocasión. Es que Agramonte está obsesionado con los revolucionarios históricos y en oposición a ellos expresa que “a él Fidel Castro nunca lo traicionó, ni le quitó otra cosa que no fuera la libertad y la esperanza”.

Las tesis de Clemencio se pueden ubicar en la corriente rupturista de los intelectuales no batistianos, no revolucionarios, no hombres nuevos, ni chivatones, nacidos por un fatal accidente en algún capítulo de la Revolución, ese desastre multifactorial que ha marcado la vida de millones de cubanos. Una ruptura que quiere coger los héroes y los símbolos patrios para la jodedera, algo con lo que no estoy de acuerdo pero que tampoco me va a llevar a perder la amistad de nadie.

Esta conferencia, que fue dictada en el Club de Palomeros de Flager, contó con la asistencia de numeroso público, un público que no sabía qué hacer porque Clemencio no dejó títere con cabeza en su charla, le dio leña a los comunistas tapiñados, a los anticastristas que no habían conseguido la invasión y a todos los gobiernos republicanos y demócratas, estuvo a punto de sacar un machete pero se lo prohibieron en nombre de los reglamentos del Club.

El Club de Palomeros de Flager es una institución emergente de la nueva civilidad, un claro ejemplo de que los exiliados de ahora comienzan a organizarse en torno a cosas ajenas a la política. Su cordón umbilical con otras instituciones del exilio se reduce a un busto de Martí en el salón de actos, pues según ciertos versos apócrifos descubiertos hace poco por el musicólogo Helio Orovio, el Apóstol de nuestra Independencia también le descargaba a las palomas. Si Clemencio pudo dictar la conferencia en el Club se debe a que él también es palomero y paga la membrecía, pero dudo que lo vuelvan a invitar porque a los palomeros de Flager los vira y bota de nuestra historia los tienen sin cuidado, a ellos lo que más le interesa en estos momentos es la genealogía de Mustafá, un palomo muy famoso del Cerro.

Espero que muy pronto el profesor Clemencio Agramonte pueda dictar su conferencia sobre la otra variación del apotegma de Enrisco: La Revolución en Cuba y el chivatón en Miami. No sé si le darán un chance en el Club o tendrá que meterse en el Arepazo, emblemático local antichavista en la ciudad del Doral. Sea cual sea el lugar iré a escuchar su charla porque Clemencio, además de ser el único intelectual que conozco, cría tremendas palomas y es mi jefe.

(Eduardo Mesa http://www.lacasacuba.com/)

Papote Omoni

2011-08-09T22:57:00.000-04:00

Era sábado, pero aun así me levanté temprano y después del café me fui a ver las palomas. El último cuartón del palomar terminaba en el muro y daba al Callejón. No había un alma en la calle, solté las mensajeras y me quedé mirándolas hasta que las perdí de vista por el Hospital Hermanos Ameijeiras, era un bando de machos empedrados y negros.

Entré otra vez al palomar y me entretuve revisando los nidos, había huevos negros porque hubo un día entre semana que tronó mucho. Estaba botando los huevos cuando escuché los gritos de una mujer. El Callejón ya no estaba tranquilo, en medio de un charco de sangre estaba el palestino marido de Janet, un tipo que había sido fiana y se ganaba la vida mecaniqueando grabadoras.

Al poco rato llegaron las patrullas, la ambulancia. La sangre seguía el itinerario que deja el agua por el borde del contén hasta la alcantarilla. Daniel el gordo me dijo más tarde que le habían metido uno solo y que soltó más sangre que un puerco. En el Callejón era fácil morirse, el Tony cayó redondo jugando dominó por una cosa que, según dicen, le dieron a beber; Chocolote por un tiro en la espalda y de una puñalada, el palestino bacán de Janet.

Nunca fui asiduo al Callejón, no me gustan los lugares donde es fácil morirse, el Tony era mi socio y se murió jovencito. A Chocolate lo iban a matar cualquier día porque jugaba y no pagaba, pero el último muerto era distinto. El oriental era un tipo tranquilo, un luchador, vino para La Habana de policía porque era la única forma de salir de aquel campo, estuvo un tiempo en la patrulla hasta que se instaló con Janet y pidió la baja. Hasta ese instante todo lo había hecho bien, todo hasta el viernes antes, en que cruzó la vista con Papote entrando al Callejón.

Cruzarse con Papote Omoni era una desgracia, más que un delincuente era un asesino, el Luca Brasi de nadie suelto en La Habana. El Pipo y Mamita, sus hermanos, estudiaron conmigo y eran nobles, pero Papote era distinto desde chamaco. El mayor de los Mata me llamó preocupado una tarde porque yo le había cogido un palomo a Papote. “Suéltaselo porque te vas a salar por un palomo”. Se lo solté enseguida y no hubo lío, pero por menos que eso Papote mataba.

A un noviecito que tenía Mamita le metió un navajazo en el cuello. Llegó a la casa y preguntó: “Oye, ¿este qué hace aquí?” “Está conmigo Papote” le respondió Mamita haciéndose la graciosa; entonces, sin mediar más palabra se pegó al bárbaro y le metió un tajazo en el cuello. El tipo se salvó porque la navaja no agarró la arteria pero estaba en candela cuando se lo llevaron. Mamita le hizo la cruz para siempre a Papote, que tuvo que esconderse, pero volvía al barrio de vez en cuando.

Papote andaba solo y mataba solo, pero los muertos que iba dejando a su paso se sabían porque todo se sabe. Tenía mujeres en el Barrio de Colón, en el Cotorro, en Mantilla y sabe Dios en cuantos lugares más. Una vez me lo encontré en los Sitios y me dijo que le tirara un salve en la bicicleta, lo llevé hasta los Precios Fijos y sentí la muerte en mi espalda hasta que se bajó. “Dile al Pipo que me viste”, fue la despedida. “No hay lío Papote, yo se lo digo” y salí echando sin mirar a atrás. No sé por dónde cogió después ni me importa.

Un día nos enteramos que Papote estaba preso pendiente de juicio, había matado a un tipo gerente de un CUPET por una cadena y lo trabaron de casualidad. En el barrio mucha gente respiró tranquila cuando se enteró. Papote llegaba a casa de los Mata como una sombra y había que dejarlo jugar, los Mata no dejaban de mirar el reloj y el personal estaba nervioso hasta que Papote se iba, a los Mata los respetaba un poco pero en otros lugares le quitaba el dinero a la gente y formaba lío.

Janet fue al juicio como testigo para contar la muerte de su marido. Papote mató al oriental porque no le gustó su mirada. El Pipo también estuvo en el juicio, escuchó la sentencia de su hermano con la tranquilidad propia del que sabe lo que va a suceder. “Sé que tarde o temprano lo van a matar”, me confesó un día, “es mi hermano, pero es un asesino”.

A Papote lo condenaron a muerte, no dijeron la fecha pero le iban a dar “palito” en breve. Pasados unos meses, Pipo subió a comprarme unos pichones y hablaba de Papote como si estuviera vivo. Debía estar muerto ya pero ni Pipo, ni Mamita lo reconocían, entonces surgió el comentario de que le habían conmutado la pena de muerte, que la condena de treinta años se la iban a bajar a diez, que si le echaban diez le daban pase…

No creo que esté vivo pero hay gente en el barrio que lo cree, incluso algunos afirman que lo han visto. Vivo o muerto no tenemos deuda, le solté el dichoso palomo que le cogí y después de eso le di el salve en la bicicleta y no pasó nada, aunque siempre le pido a los santos no tener que encontrarme con él. El palestino marido de Janet tampoco le debía y recibió una puñalá por gusto; con Papote, al final, no hay nada escrito y puede desgraciarte una mirada.

(Por Eduardo Mesa http://www.lacasacuba.com/ )

Entre abrir y cerrar en la encrucijada cubana

2011-08-04T23:13:00.007-04:00

Por Eduardo Mesa

La polémica generada por la iniciativa del congresista Mario Díaz-Balart que pretende limitar los viajes y el envío de remesas a Cuba ha hecho que recuerde los relatos bélicos de mi abuelo; él me contaba las hazañas de los barcos de guerra americanos en la Segunda Guerra Mundial y yo soñaba con que llegarían a librarnos de aquella vida gris bajo el castrismo. Soñaba con un acorazado llamado “de bolsillo” que había hundido los barcos del Führer y ahora llegaba a la Bahía de La Habana metiendo cañonazos para así terminar la larga pesadilla de haber nacido en una tiranía. Pero los barcos que abuelo presagiaba no llegaron y la Isla continúa en un amargo amanecer sin futuro.

El régimen de los hermanos Castro amenaza con superar los cincuenta y tres años, mientras tanto los cubanos de la Isla y del Exilio seguimos entrampados en unas circunstancias muy curiosas, los que optan por cerrar como el congresista MDB no pueden hacerlo del todo, el llamado Embargo –que algunos han convertido además en vara de medir el patriotismo - con su consecuencia de prohibiciones no consigue el ahogo de un régimen que sube la parada ante cualquier “embestida” del “Imperialismo y la Mafia de Miami”. Lo cierto es que Cuba es uno de los países que más alimentos y productos derivados de la agricultura importa de Estados Unidos, tanto es así, me contaba hace poco un amigo, “que hasta el papel del Granma viene de U.S.A.”. Esta relación económica entre el “Imperio” y la “Isla Bloqueada” se ha mantenido con varios gobiernos republicanos y demócratas.

Por otra parte, no tengo la menor duda de que los Estados Unidos de América apuestan por la libertad y la democracia en Cuba, sólo que esta apuesta, como el sentido común indica, está subordinada a los intereses de la nación americana. Es comprensible que a ningún gobierno, ni republicano, ni demócrata, le interese una desestabilización inmediata del castrismo mientras las interrogantes superen a las certezas respecto a lo que pudiera suceder si ocurre una rebelión popular con su inevitable secuela de violencia. Es por eso que me inclino a pensar que cualquier gobierno americano ante una situación como la antes descrita estará más inclinado a enviar ayuda humanitaria de emergencia a los que gobiernan en La Habana que a llamar por teléfono a tan nefastos personajes e indicarles que deben tomar el próximo vuelo.

Amén de estas especulaciones, lo que sí puedo afirmar en base a mi experiencia de haber vivido en Cuba durante treinta años, es que en los tiempos de mayor aislamiento fue más grande la sensación de abandono, de impotencia y desesperanza. El aislamiento ha sido una de las herramientas más eficaces del régimen para lograr su supervivencia en el poder, los Castro han auspiciado este aislamiento y medidas similares a las que el congresista MDB propone han funcionado a favor de la tiranía. Esto me hace pensar que las medidas que el congresista MDB impulsa sólo conseguirán prolongar la permanencia de los hermanos Castro en el poder y aumentar el desaliento y la fatiga de un pueblo esclavo.

Los que abogan por cerrar deben tener en cuenta que en la desesperanza se hace más difícil construir alternativas y fórmulas para el cambio; un cambio que preserve una sana soberanía y que permita reencontrar, sin más frustraciones, la senda de la democracia y el progreso. El pueblo cubano necesita esperanza porque en ella es donde mejor puede el hombre hacerse con las riendas de su destino y abandonar el miedo para el bien.

En este empantanamiento de la política exterior de los Estados Unidos hacia Cuba los que optamos por abrir tampoco hemos logrado mucho, MDB y sus colegas cubano-americanos, tanto en el Congreso como en el Senado, han conseguido impedir y limitar la estrategia de la apertura. Reitero que da igual si son republicanos o demócratas, porque demócrata es el Senador Bob Menéndez uno de los más verticales oponentes a la flexibilización de cualquier medida restrictiva.

También es cierto que aquellos que preferimos abrir no hemos sabido motivar a ese exilio que viaja a la Isla para que se comprometa en la gestión de la libertad, ninguna organización política, cívica o religiosa genera una acción formativa en valores cívicos destinada a este nuevo exilio. Nos apuramos en criticar las carencias de los que llegan pero ignoramos sus motivaciones y valores, son tantas nuestras prevenciones y prejuicios que no se nos ocurre pensar en ellos como actores del cambio que tanto anhelamos.

Por el momento los intereses que abogan por cerrar sin cerrar del todo siguen ganando a los que intentan abrir en mayor o menor medida. Así se nos va el tiempo sin ensayar un cierre verdadero o una apertura real, esperando esto o aquello de gobiernos republicanos y demócratas, sin explorar a fondo las posibilidades de ganarle al castrismo.

El compatriota MDB representa a los intereses que apuestan por cerrar sin cerrar del todo, que no es cerrar como quería mi abuelo; otros, entre los que me cuento, apostamos por abrir en mayor o menor medida. Todos sin distinción seguimos distraídos por el encanto de las escaramuzas. El tiempo pasa, el abatimiento y el deterioro de nuestra gente crece, pero no conseguimos librar ninguna batalla y la Isla permanece a la espera de algo, flotando en la grisura, con una tiranía que se ríe de nosotros y un pueblo que amanece sin tiempo a la esperanza.

Evocación

2011-06-29T22:46:00.001-04:00

Miami-Junio del 2007

Hoy se celebra la Solemnidad de San Pedro y San Pablo, recuerdo que me levantaba muy temprano y caminaba hasta la Catedral de La Habana, mi parroquia, para preparar las cosas y ultimar todos los detalles de esa celebración. En un día así es inevitable que recuerde a mi amigo el P. Salvador Riverón, que se paraba en el atrio para ver si estaban los bancos y candelabros en perfecta simetría, si la raída alfombra no dejaba escapar una curva. Un santo celoso de la geometría y de la Iglesia como de una novia, un obispo que muere joven y nos deja con el sabor de la orfandad.

Cuando llegué a la Catedral tenía dieciséis años y se acababa de celebrar el ENEC, es un recuerdo vago porque a veces me parece que fue un poco antes. No era el lugar que un joven escogería, iba muy poca gente y la mayoría eran esas viejitas que se han ido del mismo modo que caen los pétalos. Esas señoras que no se amedrentaron ante las bestias rezaban un rosario, te regalaban una estampa y cuidaban la Fe; a mí rezar me parecía una pérdida de tiempo, pero ellas sabían que el tiempo de Dios es otro y también rezaban por mí.

Allí crecí, crecimos, un grupo que nunca fue grande, que intentaba sobrevivir en un ambiente de socialismo eterno. Recuerdo aquellas tardes de sillón con el parróco adusto, hablando de mil cosas que nos llevaban inexorablemente al tema de la Verdad, a la urgencia de la búsqueda, al Misterio, y después de tanta hondura yo me sentía el mismo, con las mismas miserias, pero la paciencia de los santos hace que el agua pueda horadar la roca y hacerle al menos una pequeña marca.

De aquellas tardes me ha quedado para siempre la alegría de un gran descubrimiento: yo podía ser, existía otro mundo al margen de ese mundo obligado. Ser en Cuba, existir en Cuba, y luego descubro que es difícil en todas partes, que a todos nos toca sufrir el anonimato, la indiferencia, la desconfianza, la soledad y todo lo que ronda cualquier exilio; pero nadie, nada me puede quitar que respire profundo y diga: estoy aquí mi Dios, ante ti.

Hoy trabajé todo el día y me hubiera gustado ir a misa, hoy en la Catedral entonarán "Pueblo de Reyes, Asamblea Santa, Pueblo de Dios, Bendice a tu Señor" y el turiferario esparcirá el incienso. Recuerdo que el Padre Salvador tenía guardado una cajita de incienso del Monte Athos para las grandes celebraciones y se enojaba si lo ponían en una celebración ordinaria, pero nunca se enojó tanto como el día que nos robaron el copón del sagrario con el Santísimo Sacramento. Qué enojo y desesperación en aquel hombre que no podía recuperar el pan consagrado, perdido bajo su custodia y la mía. Varios años después en el 1998 cuando tuvo lugar la visita del Papa logré resarcirlo en alguna medida por aquel disgusto. En una de las tiendas de campaña que se colocaron en la Plaza quedaron abandonados varios cálices con formas consagradas, llegué a la Casa Sacerdotal con una caja llena de aquellas copas y quiero pensar que el alivio que vi en su rostro al entregarle aquel tesoro compensaba el pesar por el copón perdido.

El día que supe de su nombramiento como obispo auxiliar de La Habana me alegré mucho, al mediodía fui a felicitarlo y estaba contento, tenía luz en el sereno rostro. Nunca olvidaré su consagración episcopal y esa sensación que aquello que estaba sucediendo era algo que debía ocurrir y ocurría para bien. No me atrevo a preguntarle a Dios por qué le llamó así, tan duro, tan pronto.

Unos días antes de su repentina enfermedad y muerte, en el Primer Encuentro Nacional de Comunicadores Católicos el Padre pronunció una conferencia titulada "La Cuestión de la Verdad" y sin quererlo, dejaba escrito su testamento intelectual. Recuerdo que le regalé un temprano ejemplar de la Veritatis Splendor (El brillo de la verdad), porque yo regresaba de España y en esos días el diario ABC la había publicado, Juan Pablo II y él coincidían en la misma obsesión. "Si la libertad se transforma en un absoluto, si no está referida y subordinada a la verdad, desaparece como libertad y se convierte en arbitrariedad absoluta (...) es el imperio de la fuerza... ¨ Esas palabras de Juan Pablo II destacaban en su último esfuerzo pedagógico, las escuché mil veces en el aula, en el pulpito, y regresan a mi memoria con asentimiento, tenía razón el párroco misericordioso, una razón que compruebo día a día y me salva.

A veces sueño que estoy sentado en un banco de la Catedral en la tarde, cuando la luz cae desde los vitrales y se queda quieta en los bancos de caoba, va a comenzar la misa del martes o del jueves a las ocho, la misa de unos pocos y rezo al fin, como aquellas señoras que no perdían el tiempo. Todos los días le encomiendo a mi amigo, a mi párroco, que no me pierda de vista cuando salgo en el carro, casi siempre le digo: mira por los niños, que no sea nada la erupción, la fiebre, mira por nosotros, pon ante Dios estas cosas que me inquietan, que estemos bien, que no falte el trabajo, que se haga ( y ayúdame a aceptarlo) la voluntad de Dios.

(Eduardo Mesa www.lacasacuba.com)

Una historia de Nicolaítas

2011-06-26T08:54:00.002-04:00

Los Nicolaítas son unos seres que habitan en La Habana, Miami o cualquier parte. Tienen en común una parroquia dedicada a San Judas y San Nicolás. Se reúnen varias veces al año y reafirman, que donde quiera que estén son Nicolaítas, una filiación que a todas luces parece inextinguible.

Algo debe tener esa iglesia de La Habana extramuros, en la Plazoleta de San Nicolás, cerca de la calle Monte. Un barrio al que llegaron inmigrantes libaneses, sirios -creo que también había palestinos-, un pedazo de Oriente en La Habana de otrora, cuando la gente de todas partes llegaba a Cuba. Allí tuvieron el rito Maronita por muchos años, esa liturgia larga y hermosa, pródiga en incienso, cantos; comprensión de que el Misterio es importante, distancia de la obsesión por explicarlo todo. Queda la imagen de San Marón, Apóstol del Líbano, un santo lejano en la distancia y el tiempo.

La Iglesia de San Nicolás es pequeña, nada es fastuoso en ella, los grupos de catequesis se distribuían en el templo porque no había, como en otras iglesias, suficientes salones para la catequesis. Una parroquia viva gracias a los a Nicolaítas, esos seres persistentes que no la abandonaron ni en los tiempos más difíciles.

Mi esposa, que es Nicolaíta, recordaba esta Semana Santa que en su iglesia conservaron la costumbre del Descendimiento de la Cruz, del Santo Entierro. Ella me contaba con qué cuidado se preparaban los monaguillos para que no sufriera daño alguno la imagen del Cristo yaciente. Me contaba también con lujo de detalles todo lo concerniente a aquellos Viernes Santos y Sábados de Gloria, cuando el Padre Jaime Manich, el párroco de callada sabiduría, impulsaba lo mejor de los otros.

Quien lo viera no podía imaginar que se quedó escondido en Pinar del Río cuando expulsaron a muchos de sus hermanos en el Covadonga. Salió de su escondite varios días después esperando lo peor, era un escolapio catalán y sabía los crímenes cometidos en la guerra civil española. Afortunadamente no le ocurrió nada, se quedó a vivir en el obispado, atendía los pueblos cercanos, la cancillería, hacía la comida, operaba un viejo mimeógrafo y a veces limpiaba. Tenía la capacidad de planificar la pastoral y al mismo tiempo preparar los telones de una obra de teatro, nunca quiso ir a España hasta no tener la garantía de que lo dejaran regresar a Cuba.

En La Habana vivió del mismo modo, cerca de la gente, ejercitaba una espiritualidad sin aspavientos y un dinamismo sanador desde lo pequeño. Tuvo gran influencia en dos hombres, que a pesar de llevar caminos diferentes y a veces encontrados, tienen gran peso en la Iglesia cubana: Dagoberto Valdés y Jaime Ortega.

Los Nicolaítas de la diáspora no pierden de vista a su antigua parroquia, acaso la única. En sus reuniones confluyen las oleadas de este largo exilio, todos son bienvenidos. Se reza, se reúne dinero para socorrer algunas de las necesidades de los que están allá, se comentan las buenas o las malas nuevas y no saben si la despedida es en el Tropical Park o en la verja que se abre a la calle Manrique.

No pasará mucho tiempo hasta que recibamos otra carta invitándonos al próximo encuentro; mi esposa, como siempre, se pondrá muy contenta. Siento el deber de decir que si en algún lugar he sentido la comunión de la Iglesia cubana es en las reuniones de estos parroquianos de San Nicolás, seres persistentes como hay pocos, hermandad de los Nicolaítas a ambos lados del mar.

Stanley

2011-06-22T22:39:00.002-04:00

Cuando me dijo que se llamaba Stanley pensé en el grabado que se veía en los cubiertos de mi madre, aquel regalo de bodas escondido en lo alto del closet; con ese pensamiento estuve a punto de preguntarle si era Steel de apellido, por suerte se me pasó la idea.

Era un nombre raro pero en Cuba casi todos los jóvenes tenían nombres raros, por lo tanto Stanley no era la excepción y nos acostumbramos a su nombre; de hecho nos acostumbramos a muchas cosas, a ver la Habana llena de mendigos, a los eufemismos "jinetera" y "jinetear", a los extranjeros rubios que andaban en chancletas, a los compañeros del PCC y del MININT que desengañados de la estafa revolucionaria llegaban a la parroquia conformando una exótica oleada de conversos donde se hacía difícil distinguir lo verdadero de la falso.

Stanley llegó en esa época, cuando la Habana se alumbraba a ratos, y se quedó en el grupo. Me tocó a mí darle la catequesis, era de inteligencia despierta pero aprendía con poco entusiasmo, se quedaba vagando por remotos lugares de su imaginación o su memoria y aunque era un buen muchacho no me parecía que se tomará la doctrina católica demasiado en serio.

De domingo en domingo, la augusta catedral era bullicio de barrio y al fin había comunidad en aquellas piedras después de mucho tiempo. Stanley perseveró hasta la conclusión de la preparación para el bautismo y cuando el cura me preguntó si el muchacho estaba listo le dije que sí, sé que escapaba a veces de mis charlas para sentarse en la esquina de un sueño, pero su deseo de bautismo estaba signado por la esperanza.

El cura también tenía sus dudas pero después de hablar con el muchacho compartió mi criterio de que ya estaba listo. Stanley se bautizaría en la Pascua, en la Vigilia de esa Resurrección que cambió el mundo, pero antes había que cumplir ciertas formalidades, traer un certificado de nacimiento y conseguir los padrinos que tenían que estar bautizados en la Iglesia Católica.

Llego el día de la Pascua, los catecúmenos con sus padrinos iban llegando, la secretaria de la parroquia se enfermó y tuve que llenar las boletas de inscripción de mis alumnos con los datos de los certificados y los nombres de los padrinos. Stanley venía muy contento, vestido de blanco, me dio los nombres de sus padrinos y su certificado, cuando leí aquel documento comprendí muchas cosas de aquel muchacho huérfano de padre que se escapaba a ratos de mis clases.

El nombre que aparecía en su certificado de nacimiento no era Stanley; me hice el desentendido, recogí los papeles y le dije que saliera de la sacristía, que estaba un poco tarde y sus padrinos lo esperaban, pronto saldrían los curas en procesión solemne hasta el altar, ya estaba a punto de comenzar su Pascua, poco importaba que se llamara Stalin.

(Eduardo Mesa http://www.lacasacuba.com/)

Confesiones del Panga sobre su ecobio Guasabito Miranda y un barbecue en la casa de Cliteria Fresnillo

2011-06-21T22:45:00.003-04:00

Ahora sí hemos perdido a Guasabito, lo que escuché de sus labios el otro día me confirmó que lo hemos perdido quizás para siempre. Yo sabía que Cliteria con su onda de maceíta irredenta lo iba embaucar pero nunca imagine las proporciones del embauque. El número que metió Guasabito en medio del barbecue que ofrecieron en honor de Anturio El Afiebrado, un académico muy amigo de Cliteria, me dejó loco.

El barbecue marchaba a las mil maravillas, las costillas olían a una exquisita salsa que trajo el invitado y se asaban los deliciosos chorizos del Sedano junto a tiernos maíces, las botellas de Heineken se dejaban agarrar sin miedo en la nevera y charlábamos apaciblemente sobre el precio de los cárnicos cuando Guasabito, sin ton ni son, se puso a decir que él le sabía un mundo a la carne porque en Cuba había trabajado para la policía económica en un matadero. Yo, sobrio todavía, me reí con mesura y le dije: Guasa nos conocemos hace un montón de años y el único contacto que tú has tenido con la policía es cuando te ponían las esposas. Pero Guasabito ignoró el comentario, Anturio y Cliteria también lo ignoraron.

Me callé la boca, porque no suelo andar entre académicos y desconozco la onda de esa gente. Seguí ingiriendo Heineken a la par de crujientes frituras de malanga. Hasta ese punto no me puse bravo porque Guasabito quizás se siente menos con su noveno grado y quería impresionar a Cliteria y Anturio. Pero la cosa no terminó ahí, el Guasa volvió a la carga con el tema de los “cinco héroes” que deben regresar a Cuba canjeados por el “espía” Alan Gross antes que sea demasiado tarde, aunque no quedó claro que significaban en ese contexto las palabras “tarde” y “demasiado”. Anturio asentía en silencio, Cliteria callaba y yo miraba, atónito, a los tres personajes a través del color de la Heineken en la jarra helada.

Entonces, Anturio El Afiebrado rompió su silecio: “Lleva usted la razón amigo Guasabito, por suerte queda gente como usted en esta ciudad de Miami, infestada de plattistas. El presidente Raúl necesita pruebas de buena voluntad y estaría bien para empezar que liberaran a esos cinco cubanos cuyo único delito es defender los intereses de la nación”. Ahora era Guasabito el que asentía mientras Anturio hablaba. “Si compatriotas, haremos caminar por el desfiladero de la humillación a todos los plattistas, anticastristas, extremistas, liberales, democristianos y socialistas que no firmen contra el Embargo y la libertad de Gerardito y los otros prisioneros ”. “Vamos a joder a todos los que no hagan una crítica bondadosa al general Raúl” “ Vamos a construir alianzas para que nunca gobierne la derecha” “¡Porque no van a gobernar coño…!” “Y entiéndase por derecha a cualquiera que no se ponga ahora mismo a mi izquierda”, apostilló con tono desafiante Anturio El Afiebrado.

De inmediato Guasabito y Cliteria se pusieron a la izquierda de Anturio, yo me puse entre el Guasa y Cliteria, porque pensé que Anturio se había vuelto loco y además quería ver como acababa aquello. Entonces Guasabito, enardecido por las palabras de Anturio propuso exigirle a la Casa Blanca, como prueba de buena voluntad, un juego de ropa interior presidencial para la colección privada de Raúl (que según informes de Juan Juan Almeida es ambivalente sexual) ahí mismo Cliteria, más enardecida aún ofreció un juego de los suyos voluntariamente, pero Anturio la miró de pies a cabeza y le dijo que no, que no era necesario.

Después de eso Anturio explicó el modo para lograr sus planes y el papel que jugarían Cliteria y Guasabito en la guerra contra los plattistas, extremistas, derechistas, marxistas….. Ya quedaban pocas chuletas porque se había pegado Yunisleidis la vecina de al lado con sus dos tías acabadas de llegar de la Isla y un primo segundo que entró por la frontera. Separé por si acaso dos chuletas y abrí otra Heineken. Yunisleidis también se ofreció para luchar contra los “fascistas” y Anturio le tuvo que explicar la diferencia entre plattistas y fascistas, entonces quedó desconcertado porque Yunisleidis con cara de boba le dijo que bueno, que la disculpara, pero que si eso era así ella era plattista y sus tías también, entonces Anturio le dijo que no importaba porque ya le había echado el ojo a Yunisleidis .

Seguimos conformando el nuevo gobierno y ya estábamos distribuyendo cargos en las provincias cuando tocaron a la puerta. Una de las tías de Yunisleidis fue abrir y en la terraza apareció Papaíto el Sociólogo. Entonces escondí dos cervezas que quedaban detrás de una maceta y pinche tres chorizos, porque Papaíto tiene la habilidad de hablar y comer al mismo tiempo.

Me quedé un rato más, Papaíto y Anturio terminaron de repartir los cargos a nivel nacional. El primo le pidió a Yunisleidis que le tirara un salve hasta su casa con el pretexto de que estaba mareao, ella asintió risueña. Me despedí de aquel nuevo gobierno y Anturio El Afiebrado me regaló un solemne abrazo, no había quedado definido qué cargo me darían pero yo le aclaré que me conformaría con cualquier cosa. Fue entonces cuando Anturio entornó los ojos y vio de refilón que Yunisleidis tenía en la mano las llaves de su carro para llevar al primo, comprendió en ese instante que la tarde moría con Papaíto el Sociólogo revisando la lista de los cargos, nos miró a todos con resignación y dijo adiós con gesto magnánimo. Anturio El Afiebrado es un guerrero antiplattista y un guerrero en su lucha renuncia a muchas cosas.

(Eduardo Mesa http://www.lacasacuba.com/)

Finca de Peñalver

2011-06-14T13:34:00.004-04:00

Era en julio y agosto cuando se celebraban las Convivencias de Verano. No soy amante de los viajes y me tuvieron que dar mucha coba en la parroquia para que fuera, todavía en la parada de la guagua que iba hasta la Finca de Peñalver me preguntaba si merecía la pena ir. Yo estaba harto de campamentos, los campamentos eran sinónimo de malas noches y broncas, sabía que era en la iglesia pero mi desconfianza hacia la ecuación albergue-campo era innata.

La guagua salió y dejamos atrás el Cementerio de los Judíos, el Combinado del Este y los Camilitos de Guanabacoa. Extraño recorrido para llegar la Finca de Peñalver, una casa atendida por las Hermanas Salesianas que fieles a su vocación de trabajar con los jóvenes nos acogían. Hice bien en ir a aquella Convivencia y a las posteriores, era un fin de semana al año pero te cambiaba la vida.

En las Convivencias hicimos amistades duraderas y más de un matrimonios salió de aquellos encuentros. Éramos pocos y la Iglesia encontró la forma de que no nos sintiéramos solos en medio de la adversidad. En esos encuentros se creaba un clima de concordia que no he vuelto experimentar y la vida se abría a una dimensión espiritual que a muchos de nosotros nos había sido negada. Disfrutamos de ponentes de muy buen nivel que hablaban de cosas distintas a las que habíamos escuchado siempre. La formación que se impartía en esos días era más sólida de lo que sospechábamos.

Años más tarde estuve en el equipo diocesano de Jóvenes Trabajadores Católicos y colaboré en la preparación de Convivencias. Además de pensar los temas, de buscar las dinámicas apropiadas, de contactar los ponentes, había que conseguir comida y transporte. Fueron varios veranos agotadores porque con los rigores del Período Especial la logística de aquellos encuentros se “resolvía”, muchas veces, en los últimos momentos. Valió la pena tanto trabajo, lo percibo hoy, cuando examino mi vida y veo con claridad el bien que me hicieron aquellos encuentros.

Una semana antes de irme de Cuba regresé a la Finca de Peñalver, ahí estaban las monjas con los trajines de la casa, vestidas de blanco, con los hábitos inmaculados a pesar del trabajo diario. Repasé con la vista los albergues, la cancha de baloncesto, el comedor, los espaciosos pasillos con sus sillones que te invitaban a la conversación y al descanso. Visité la Capilla con su San Juan Bosco y su María Auxiliadora grande, que habían sido rescatados de algún colegio que les quitaron y entonces, en silencio, me despedí de mucha gente, de un tiempo generoso que siempre me acompañará.

A veces, en la noche, cuando mi esposa y yo aprovechamos para hablar un rato, concurren esos días que allí disfrutamos; con frecuencia, la conversación se apasiona y nos sorprendemos discutiendo otra vez alguna cosa que discutimos ya, cuando teníamos diecisiete o dieciocho años y no podíamos imaginar tanta bondad recibida.

Entonces, descubro que afortunadamente aún vive lo que fuimos, que aquellas Convivencias no fueron un evento más en nuestras vidas, que debía quejarme menos porque he tenido, en medio del espanto, mucha suerte y algunos privilegios que no merezco.

Ojalá podamos regresar un día a la Finca de Peñalver y juntar allí a nuestros hijos y contarles que con unas libras de arroz, espaguettis y unas latas de spam pasábamos tres días celebrando la vida.

Nada teníamos y nada nos faltaba.

En la capilla que trasluce el campo, que deja ver las palmas, en otra Eucaristía volvamos a encontrarnos. Ojalá, algún día.

Reflexión del Panga sobre el hábito de comer mierda

2011-06-12T22:31:00.003-04:00

Estaba a punto de entregar un delivery cuando sonó el teléfono, era un número restringido y las llamadas de Cuba entran así, después de varias acrobacias pude aguantar la caja con los muslos, el mentón y una mano. Respondí, no era mami desde Cuba, ni la maquinita del súper intendente Alberto Carvalho dejando un mensaje a todos los padres del Condado, ni el tipo del liquor storage en New Jersey que confunde mi número con el de su novia en Miami. El que llamaba con la identidad restringida a esa hora tan oportuna era Wilfredito Moncada, para preguntarme si sabía de algún lugar donde vendieran “completas de cumpleaños muy baratas” (1).

Estuve a punto de mandarlo a ponerse un enema con salsa teriyaki, pero me aguanté porque Wilfredito es mi socio desde la secundaria, respiré profundo antes de responderle:

-La Fe Bakery, vete a la Fe mi hermano, en Hialeah, en la 4 del West y la 29.

-¿Por dónde queda eso?

-¡En Hialeah brother! ¡En el West de Hialeah!

Después de explicarle varios itinerarios y a punto de caérseme la caja del delivery Wilfredito concluyó que mejor le comprara yo los pasteles, él pasaría a buscarlos por mi casa cuando saliera de su trabajo:

-Panga te lo voy a agradecer, tú sabes que me pierdo en Hialeah.

-No hay lío Wilfredito.

Entre los comemierdas que conozco está de moda perderse en Hialeah, restringir la identidad en las llamadas y adquirir cafeteras de tres mil dólares con un treinta por ciento de rebaja. Quiero aclarar que no tengo nada contra los comemierdas, siempre y cuando no se metan conmigo; supongo además que habrá niveles de comemierdería aún mayores porque al fin y al cabo yo sólo conozco comemierdas sencillos. De lo que ya no tengo duda alguna es que la iniciación a la coprofagia (2) y la expresión atribulada “no voy a Hialeah porque me pierdo” son coincidentes.

No sé porque a la gente le da por repetir las mismas boberías. Wilfredito Moncada que se crió conmigo en el Barrio Chino también tiene la tesis de que él no quiere vivir entre cubanos, cuando me soltó ese numerito le dije un par de disparates, y no le dije más porque es mi socio y un socio de los años es un socio, aunque sea un comemierda.

A mí me gusta vivir en Hialeah, en el shopping que tengo en la esquina de casa conseguí el transfer del video de la boda, el veterinario de la perra, el barbero que te pela y te brinda un café de la colada, la mejor miel de abejas, el chapista. Resuelvo en Hialeah y resuelvo barato, los habrá que resuelven mejor en Broward o en Kendall, aunque Wilfredito vive en Kendall y hasta donde me cuenta nunca resuelve nada, sólo la renta, que dicho sea de paso es más cara que en la ciudad que progresa.

Tal como están las cosas no sería mala idea establecer la tabla de valores en comemierdería, pudiera ser la tabla de Mierdeleyev o algo así. En la Yuma, aún sin quererlo, nos vamos habituando a comer mierda y con frecuencia le endosamos a nuestros hijos esa mala costumbre; de ahí viene la variante del comemierdita cubano americano, para el que habría que establecer otra tabla en valores porque al crecer en un ambiente tan aséptico no conoce la mierda auténtica.

En fin, que le compré la completa a Wilfredito porque yo también soy medio comemierda. Ahora tengo que estar toda la tarde esperando a que pase y cuando esté cerca me llamará en cada four stop, porque siempre se pierde en Hialeah aunque ha venido aquí un millón de veces.

(1) En el argot miamense la “completa de cumpleaños” es una oferta que incluye el cake, pasteles, bocaditos y croquetas.

(2) Acción de comer mierda

Por Eduardo Mesa
http://www.lacasacuba.com/

El bronce vale o el dilema de la Iglesia Católica en Cuba

2011-06-10T11:39:00.003-04:00

http://www.martinoticias.com/noticias/cuba/El-bronce-vale-o-el-dilema-de-la-Iglesia-Catolica-en-Cuba-123584369.html

Presentación del libro El bronce vale y otras crónicas (III)

2011-06-07T09:03:00.004-04:00

Palabras de Eduardo Mesa

Hace algunos años un sacerdote español me regaló un libro que se titulaba, El hombre en busca de sentido, su autor Viktor Frankl era un neurólogo y siquiatra austriaco sobreviviente de varios campos de concentración. Este hombre descubrió que en aquellas circunstancias tan dramáticas los que sobrevivían no eran necesariamente los más fuertes, ni los más jóvenes, ni los mejor preparados. Descubrió que muchos de los sobrevivientes tenían algo en común: un propósito signado por la esperanza.

De este modo sobrevivieron madres famélicas que tenían la firme intención de buscar a sus hijos, ancianos empeñados en encontrar a sus familiares, hombres de profunda fe religiosa y hombres de ciencia que se aferraron a la vida porque se sintieron en el deber de sobrevivir para contar al mundo aquellos horrores y conjurar con su pensamiento y sus futuras acciones los demonios del fascismo.
Creo que mi vocación de escritor está íntimamente ligada a esa voluntad de sentido que descubrió Viktor Frankl, creo que el propósito de narrar, de escribir ha sido fundamental para mi supervivencia, primero en Cuba y con posterioridad en el exilio.

Desde siempre siento la necesidad de escribir y ya sé que ese sentimiento no me abandonará, esa imperiosa necesidad de escribir es quien justifica mis páginas ante la inmensidad de la literatura.
Mis escritos no los puedo explicar, sé que comparto con Borges la obsesión por la síntesis y el gusto por la luz con la Loynaz. Sé que leí muchas veces Las aventuras de Tom Sawyer, El llamado de la selva, Ivanhoe y Los tres mosqueteros, y no imagino la adolescencia sin ellos.

Mi aspiración es que este libro ofrezca una perspectiva diferente sobre acontecimientos y personajes aún vigentes, entre otras razones, por la cruel longevidad del castrismo. En última instancia serán los lectores quienes juzguen la verosimilitud de esta mirada sobre una época que me tocó vivir.

Quiero agradecer a la Editorial Silueta su apuesta por este libro, a su director Rodolfo Martínez Sotomayor y a Eva María Vergara por la edición tan hermosa que ha conseguido, han sido en todo momento profesionales solícitos, amigos cabales.

Al escritor y periodista Luis de la Paz por la presentación que hemos escuchado.

Al escritor Denis Fortún por la reseña de contratapa.

Al escritor y cineasta independiente Ernesto G. que anda por ahí con la cámara filmándolo todo.

Al Padre Rumín por acogernos en esta casa, bendecida por la presencia de la Virgen María de la Caridad del Cobre, madre de Jesús y de todos los cubanos.

Quiero agradecer a todos los que han venido hoy hasta aquí, en especial a la familia y amigos presentes.
Quiero, para concluir, agradecer a mi esposa Gilda y a mis hijos Eduardito y Eleonora, ellos me acompañan (y con frecuencia me soportan) en la aventura de la vida. Ellos son para mí los verdaderos protagonistas del relato que acoge a otros relatos, esa crónica de mi vida que Dios escribe en renglones derechos, a pesar de mí.

Muchas gracias a todos.

Presentación del libro El bronce vale y otras crónicas (II)

2011-06-06T11:05:00.003-04:00

Palabras de Luis de la Paz

EL BRONCE VALE... O TODO VALE

Se ha escrito bastante sobre la llamada literatura sucia cubana, cuyos exponentes más conocidos son, en la isla, Pedro Juan Gutiérrez y en el exilio Zoé Valdés. Se trata de un modo expresivo desenfadado, crudo en las descripciones, con tendencias a lo escatológico y situaciones donde el sexo es significativamente el eje de la historia. Esta literatura, cuyos antecedentes más remotos se encuentran en los Cuentos del Decamerón, en Los diálogos de Pedro Aretino y en El satiricón, y más contemporáneos en el movimiento Beat, con Allan Ginsberg y Charles Bukowski, ha encontrado bajo el castrismo sus propias características, siendo la prostitución, denominada popularmente como jineterismo y la sordidez alrededor de ella, el marco principal de la literatura sucia cubana.
En los últimos tiempos, en particular después de los años noventa del pasado siglo, y del llamado "período especial", ha surgido una variante, o más bien un desprendimiento de este tipo de expresión literaria, que podríamos llamar literatura de supervivencia, cuyo primer indicador es un marcado distanciamiento de lo escatológico, inclinándose más hacia una atmósfera agónica, donde la corrupción y la falta de valores morales, para no decir a secas, la amoralidad, es lo que rige los textos, reflejo, desde luego, del modus vivendi que prevalece en la isla. En este grupo de literatura del supervivencia, citaré a tres escritores que en la actualidad residen en Miami: Gumersindo Pacheco con su novela Mañana es Navidad, Pedro Merino con sus relatos Pan con tomates verdes y otros cuentos, y el volumen que hoy nos convoca El bronce vale y otras crónicas de Eduardo Mesa.
Novela, cuentos y crónicas que se nutren de circunstancias muy particulares y en cierta medida comunes. En la pieza de Pacheco, una familia alimenta un cerdo en la bañadera de la casa. En ella, prima el diálogo crudo y el desamparo. El narrador describe el ambiente: "En contra de su voluntad estaba criando un puerco en el baño de su apartamento, cuya peste se cogía todas las habitaciones. Le parecía encontrar la peste a puerco en todas partes, y solía olerse las manos y los brazos. El pueblo entero estaba lleno de puercos y olía a cochiquera, a sancocho, a comida fermentada y a desperdicios...".
Por su parte en los cuentos de Merino, lo que marca la asfixiante atmósfera es la marginalidad, la jerga mundana y la picaresca, pero situada alrededor de un marco de miedo e inquietante inseguridad, donde las galimatías callejeras precisan las situaciones y siembran la incertidumbre.
Eduardo Mesa, en El bronce vale, no nos entrega una novela, ni tampoco irrumpe en el cuento, Mesa nos ofrece crónicas, con las que nos adentra también en la deshumanización a la que el castrismo ha llevado al cubano. Mesa también nos narra la sórdida realidad, la marginalidad y la lucha por la subsistencia.
La primera crónica que nos brinda Mesa, es la que le da título al libro. Un grupo de personas se dedica a la venta de chatarra, especialmente piezas de bronce hasta que caen en una redada policíaca: "Me quedé pasmao, el Bolo se atrevió por fin a facharse una estatua, una inmensa estatua del Che" [...] se metieron en una fundición, vieron las patas del Che que las tenían tiradas por ahí, el Bolo embulló a los otros con aquello de que el bronce vale, y se llevaron también la canana, la pistola y las balas de bronce". Este relato inicial marca de alguna manera la tónica del libro. Es un texto escrito muy a lo cubano tanto en la anécdota, como en el lenguaje.
Mesa recurre a la ironía sutil, a veces amarga, desdoblando personajes y hechos que en ocasiones parecen brotar del absurdo. Cada una de las 30 crónicas, estremecen al lector por alguna razón en particular. Ya sea un temido policía que de repente se convierte en un exiliado y habla por Radio Martí; un bizco (que por cierto no soy yo), al que le hacen un registro en la casa, o un tipo sin escrúpulos como Arsenio el chivatón.
El triste mecanismo de la doble moral en la Cuba de hoy, mete en un mismo saco a aquellos que se buscan la vida de la manera más inimaginables, hasta los represores del sistema, que también encuentran en la ilegalidad y el abuso, una manera de sobrevivir.
Eduardo Mesa con inteligencia describe en dos relatos distintos, a personajes diametralmente apuestos. Rememora con admiración la figura del desaparecido escritor Juan Francisco Pulido, que siendo un adolescente se enfrentó al régimen directamente al negarse a votar en unas elecciones que calificó de falsa; y la de otro ser, un marginal que sin miramientos llega a Miami, cuya meta es trabajar y abrirse paso lo más rápido posible para regresar de visita a la isla.
El bronce vale es un libro cuya solidez está en su conjunto, no en crónicas particulares. Al finalizar la lectura, hallaremos un eficaz retrato de la Cuba de hoy, pero entraremos también en contacto con la triste desintegración moral de una sociedad, que costará años, mucha voluntad y esfuerzo reconstruir. Un libro que recomiendo y que todos deberíamos leer.

Presentación del libro El bronce vale y otras crónicas (I)

2011-06-05T10:37:00.003-04:00

Palabras de Rodolfo Martínez Sotomayor

En las afueras de la librería Barnes @ Noble en Coral Way, Joaquín Estrada, conocido como El Lugareño por su blog, esperaba entre bocanadas de humo de un extenso tabaco.

Miraba el reloj, vigilaba el parqueo a lo James Bond mientras me decía: "Es extraño que se demore, él es muy formal". Habíamos concertado la cita para presentarme a Eduardo Mesa, los prejuicios y el tiempo me llevaron a desconfiar de los escritores formales. Lo que me decía El Lugareño, lejos de justificar a Eduardo, según mi equivocado juicio, no lo hacía confiable como creador.

De pronto, y con aspecto de perturbado, apareció él. Sus excusas tenían ese tono humilde de quienes emiten esa bondad que nos hace sentirnos culpable por haber pensado mal.

Era un escritor extraño, sin lugar a dudas, no empleaba el tiempo en hablar exageradamente de sí mismo, no tenía esos humos o ínfulas, y ni siquiera era una persona hipersensible o neurótica. Se me hizo más sospechoso aún, cuando ante el paso de dos esculturales mujeres, él mencionaba a su esposa, incluso, con evidente ternura. La maledicencia le era ajena, y antes de protestar por una queja de tráfico o cualquier inconveniente, decía, casi como en una invocación: "¡Virgen de la Caridad del Cobre, esto es terrible!".

En una película de Almodóvar, transcurre una escena donde un escritor hace su labor mientras contrata a una prostituta que casi le reprocha: "Pensé que me amarraría, me torturaría, me daría golpes, ¿vosotros los escritores no son unos dementes, unos locos?" Y el escritor con parsimonia mientras continúa escribiendo, le responde: "Esos son los buenos belleza, yo no".

Esos prejuicios que hasta el cine recoge, se calan en el inconciente colectivo y se rompen cuando uno conoce a escritores como Eduardo Mesa. Supe que en Cuba perteneció al consejo editorial de las revista Espacios y Palabra Nueva. Conocí esas revistas, ya que una amiga me las enviaba desde la Isla y en ellas puede ver, con júbilo, que se hacía un enorme esfuerzo por reivindicar a personajes de la historia que el castrismo había demonizado o relegado al olvido. Lo hicieron con Tomás Estrada Palma, con Ramón Grau y Jorge Mañach.

Descubrí que fue Eduardo Mesa quien único publicó dentro de Cuba, que Guillermo Cabrera Infante había recibido el premio Cervantes. Un trabajo que tenía además entrevistas y fotografías; lo tituló: Los tigres de un cubano atrapan el Cervantes.

Ya menos prejuiciado, con estos antecedentes, llegué a sus crónicas; pude constatar que estaba ante un escritor que tenía la capacidad de atrapar al lector, de llevarlo a conocer la realidad de forma amena; recordándonos que entretener, a la vez que nos hace reflexionar, es también una función de la literatura que se agradece. Pero no voy a ahondar en sus crónicas, para eso tenemos al escritor y periodista Luis de la Paz, quién nos hablará sobre el más reciente libro de la Editorial Silueta: El bronce vale y otras crónicas, de Eduardo Mesa.

La Revista del Diario - El bronce vale y otras crónicas

2011-06-03T15:14:00.004-04:00

La Revista del Diario - El bronce vale y otras crónicas

Por Luis de la Paz

DeLaPazL@aol.com

La literatura siempre va asimilando las realidades de una época. En el caso particular de la cubana, lo que con más frecuencia se está reflejando ahora es el llamado Período Especial, quizás una de las etapas más desesperanzadoras bajo el castrismo, cuyo sello distintivo es la feroz lucha por la supervivencia, en medio de un caos colectivo donde todo es aceptado, sin importar valores morales, ideas o principios. Algunos autores en la isla han abordado esa realidad, y otros, ya en el exilio, también están abordándola, como Eduardo Mesa en El bronce vale y otras crónicas (Editorial Silueta, 2011).

Por tratarse de crónicas, la ficción no tiene mucho espacio en estos relatos, por lo cual los textos resultan aún más sobrecogedores, pues son retratos hablados de eventos y situaciones de los que el autor fue su protagonista o testigo. Los personajes que habitan en estas historias son personas comunes, por ello el lenguaje es simple, directo, sin andamiajes, y quizás esa simplicidad expresiva haga aún más patente y turbador lo que se cuenta.

Mesa no limita sus crónicas a Cuba, sino que retoma a algunos personajes ya en el exilio. Creo que esto es un aporte significativo en este libro, pues esas personas, que en ciertos momentos se comportaron de manera desordenada, más bien perturbadas por el día a día que tenían que afrontar, al salir del entorno asfixiante de la isla, se sosiegan y retoman una vida normal.

El relato que le da título al libro tiene una atmósfera de humor negro. Un grupo de personas se dedica a la venta de chatarra, especialmente piezas de bronce, hasta que hay una redada policial: “Me quedé pasmao, el Bolo se atrevió por fin a facharse una estatua, una inmensa estatua del Che” [...] se metieron en una fundición a recoger desechos, vieron las patas del Che que las tenían tiradas por ahí, el Bolo embulló a los otros con aquello de que el bronce vale, y se llevaron también la canana, la pistola y las balas de bronce”.

Con una oportuna economía de palabras y sin recurrir a extensas descripciones, Mesa, va contando con inteligencia y control, las distintas anécdotas que entrega. El dominio narrativo que ejerce el autor, trasciende el documento testimonial que es, para convertirlo en una pieza con notables valores literarios. “Arsenio el trompeta colgó el uniforme del MININT y se fue en una balsa [...] vino para Miami y aquí está [...] Arsenio debe de andar por ahí haciendo de las suyas porque el que chivatea tantos años no abandona el oficio”.

En otra crónica rememora a la abuela y las peripecias por “cocinar cada día, mantener la casa y la ropa limpias, hacer habitable el hogar en medio de una pobreza extenuante que hoy raya en la miseria”. Traza el perfil de Jochimón, que al llegar a Miami lo que busca es trabajar para lograr lo que no pudo en toda su vida en Cuba.

El bronce vale, no sólo describe la triste realidad en la isla; va más allá, al mostrar el otro lado de la moneda, donde la vida adquiere un sentido cuando hay esperanza, cuando cada cual puede hacer con libertad, lo que desee.

Rodolfo Martínez Sotomayor y Eduardo Mesa hablan sobre el libro El bronce vale y otras crónicas.

2011-05-29T22:33:00.002-04:00

Presentación del libro "El bronce vale y otras crónicas"

2011-05-22T22:23:00.001-04:00

Editorial Silueta invita a la presentación del libro El bronce vale y otras crónicas, del escritor cubano Eduardo Mesa, con presentación a cargo del crítico Luis de la Paz y del director de la casa editorial, Rodolfo Martínez Sotomayor.

Será el próximo viernes 3 de junio, a las 7:30 p.m., en el Salón Félix Varela (3609 South Miami Avenue, Miami, FL 33133). La entrada es gratis y Silueta ofrecerá un cóctel después del evento, amenizado por el guitarrista José Alfredo Fernández. Los interesados pueden llamar al 305-796-4589 para más información.

El bronce vale reúne “crónicas de una Cuba que se desdobla y por eso puede resultar desconocida, lo mismo para aquellos que todavía hoy la habitan –ya sea por resignación o por la esperanza de ver el cambio desde un asiento de palco– que para los que por innumerables razones envejecemos en la diáspora. Historias que no dan margen a que se cuenten de manera diferente, si se es honesto, en una tierra impredecible donde el bronce vale tanto como el oro”, señala sobre el libro el escritor Denis Fortún.

Eduardo Mesa (La Habana, 1969), fue fundador de la revista Espacios, dedicada a promover la participación social del laico. Coordinó la revista Justicia y Paz, Órgano Oficial de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba y el boletín Aquí la Iglesia. Formó parte de los consejos de redacción de las revistas Palabra Nueva y Vivarium. Fue ganador de los premios de poesía Ada Elba Pérez y Juan Francisco Manzano. En la actualidad colabora con las revistas Convivencia, Misceláneas de Cuba e Ideal, y edita el blog La Casa Cuba, donde trata temas relacionados con la fe, la sociedad y la cultura. Reside en los Estados Unidos desde 2005.

El bronce vale, lo último de Editorial Silueta

2011-05-20T14:41:00.001-04:00

El bronce vale, lo último de Editorial Silueta

Gaspar, El Lugareño: Crónica sobre Papaíto el Sociólogo, Panchito Almácigo y el sujeto que escribió una novela

2011-05-17T12:24:00.000-04:00

Gaspar, El Lugareño: Crónica sobre Papaíto el Sociólogo, Panchito Almác...: "por Eduardo Mesa Papaíto el Sociólogo me tiene loco, quiere ser escritor y a cada rato me trae un manuscrito. Yo le digo: “no me lo leas q..."

El fabricante de burbujas

2011-05-02T08:34:00.003-04:00

El fabricante de burbujas vendió a sus amigos un producto financiero que prometía increíbles ganancias. Cuando la tía Beba le preguntó por sus ahorros el fabricante de burbujas le respondió que no quedaba nada en la saca, que estaba en bancarrota. La tía Beba le preguntó entonces, con tono algo sarcástico, que a qué se dedicaba ahora y el fabricante le respondió que estaba solo en casa, ahuecando burbujas. La tía Beba le dio un sabio consejo: Cuando termines métete las burbujas... y le colgó el teléfono.

El fabricante de burbujas no vino cuando el Mariel, ni en la crisis de los balseros, ni cruzó la frontera de México en el Nuevo Milenio, de lo que podemos concluir que los sinvergüenzas no son exclusivos de ninguna etapa en este largo exilio. Mi tía Beba lo sabe pero se resiste a aceptarlo porque ella pertenece al Exilio Histórico y le resulta más fácil hacerse a la idea de que hay cubanitos recién llegados estafando al Medicaid. La tía sabe bien que una buena parte de nuestros sinvergüenzas comparten el accidente de la historicidad con ella y lo cierto es que sufre por las maldades de los que llegaron antes y los que llegaron después; porque Beba es muy patriota y quisiera que todos los cubanos fueran como Martí.

Entre tanto sinvergüenza la vida se va haciendo difícil. Los que roban al Medicaid se aprovechan de un sistema que está fundamentado en la presunción de honradez, perjudican a miles de personas que sí necesitan esos servicios y dañan el bolsillo de todos. Los fabricantes de burbujas y la cohorte de políticos corruptos que padecemos han hecho el daño inmenso de matar la confianza en el prójimo.

La tía Beba está muy preocupada porque ha vivido lo suficiente para saber que sin confianza es imposible construir algo. Los fabricantes de burbujas y los políticos, corruptos o no, han perdido la confianza de la gente en todas partes. El mundo se ha convertido en una especie de pantano.

A pesar de los enojos del día a día Beba cree que es mejor mirar hacia lo alto y pensar que las miserias que describe esta página existen desde siempre, abundan en los lienzos de los maestros y en las páginas de los clásicos. Nada humano es demasiado antiguo, ni demasiado nuevo.

Han pasado los días, Beba no ha vuelto a llamar al fabricante de burbujas porque ya perdió la esperanza de recuperar siquiera algo de sus ahorros, pero sigue escribiendo décimas a Martí con el genio y la virtud siempre. Sigue con la misma fe en el género humano, solo que ya no entrega con facilidad su confianza, dice que él que la quiera tendrá que ganársela.

Por Eduardo Mesa
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El General y la Iglesia

2011-04-21T22:24:00.008-04:00

Por Eduardo Mesa
http://www.lacasacuba.com/

Padecimos el VI Congreso del Partido y podemos decir que el club de octogenarios sin relevo ha dejado bien claro que ellos son los que mandan. Sin embargo, el General no ha querido evadir la ratificación de una pequeña cantidad de reformas de índole económica. Es cierto que "las reformas" no dan para hacerse ilusiones pero no sabemos que procesos pueden desatar en la maltrecha vida de los cubanos.

Raúl Castro es ahora el pionero de un sofisticado modelo para las dictaduras hemisféricas, el creador de un “socialismo sin subsidios y un capitalismo sin mercado”. Carlos Alberto Montaner, con la sagacidad que lo caracteriza, ha definido de ese modo al engendro raulista y el diario El País trae un editorial que profetiza: El plan quiere salvar al régimen sacrificando en parte al socialismo, pero en el error uno y otro son indistinguibles. El primero caerá por senectud; el segundo por incompetencia. Todo quedaba ayer, por ello, atado y mal atado.

Sobre este último abracadabra del castrismo me quedo con una sugerencia táctica que le escuché hace poco al economista Espinosa Chepe: apoyar cualquier apertura por pequeña que sea sin perder la distancia crítica; por lo demás nada me ha sorprendido del esperado Congreso sin sorpresas, “naranja agria no da naranja dulce” dicen los viejos.

Si algún aspecto novedoso reclama mi atención es que en el discurso de inauguración el General repasa la Mediación de la Iglesia Católica. Han pasado los tiempos en que nos acusaban de estar agazapados, esperando el momento de servir al Imperio o a los oligarcas, dos figuras retóricas que el castrismo ha manejado con suma eficacia. Ahora, “considerando la fortaleza de la Revolución” al General no le quedó otro remedio que aceptar la Mediación y reconocer que en las conversaciones se manifestaron puntos “no siempre coincidentes con los nuestros” es decir, con los suyos.

Es una pena que la “lealtad y transparencia” del diálogo iniciado no alcanzara para avisar a la Iglesia que las excarcelaciones habían concluido; pero era de esperar que algo así sucediera, el General y los mandamases del Partido ya han tragado bastante en estos días. Recuerdo cuando los carros de los curas tenían chapa de técnico extranjero, esto no suponía ningún privilegio, era una forma sutil de considerar a la Iglesia como algo ajeno. En este discurso el General asegura que la gestión de la Iglesia ha favorecido la unidad de la Nación, que hay una relación de “respeto mutuo, lealtad y transparencia” y sus elogios envenenados permiten aventurar algunas conclusiones.

La primera de estas es que la Iglesia, sin corromper su identidad y su misión, ha sido aceptada por el castrismo como un elemento de cohesión nacional, esto lleva al reconocimiento implícito de que ya no basta la “fe en el proceso”, de que hay que pasar por el mal trago de aceptar a una cosa que no fue parte de la Revolución y que ahora tampoco quiere serlo. El castrismo se ve obligado a reconocer a una Institución que no ha sido creada por él, una Institución que pretende usar para su beneficio aunque entiende la dificultad de que esta tiene autonomía propia y una dinámica orientada hacia un Dios que puso la otra mejilla.

La Iglesia tiene ante sí un reto inmenso, el General la ha incorporado oficialmente a la Nación en cuestión de unos párrafos pero este reconocimiento, deseado por la Iglesia y necesario para profundizar su acción pastoral, no debe quedar subordinado a las necesidades tácticas del castrismo, cosa que el régimen intentará, porque su razón de ser es la supervivencia en el poder y su escaso pragmatismo se orienta a ese fin.

Es de prever que los obispos continuarán con su estrategia de fortalecer las estructuras pastorales sin desafiar a los que gobiernan, esta es la mejor contribución a ese cambio profundo que la sociedad cubana necesita, sin olvidar que la Iglesia no es un fin en sí misma sino un medio para llegar a Cristo.

Tiene el desafío la Iglesia de mostrar a la sociedad cubana esa pluralidad en la unidad que ha sido una de sus mayores riquezas, de dar ese testimonio en una sociedad signada por el totalitarismo, de exponer en sus medios de prensa y en sus eventos la diversidad que la enriquece. Con este testimonio la Iglesia ofrecería un referente ético que la Nación necesita, que esto derive en un servicio concreto de propiciar espacios para la concertación política o una mediación entre los que gobiernan y los que se oponen depende de los Castro, aunque la oferta debiera colocarse más temprano que tarde, sino es que ya lo está, en la mesa de esos encuentros que el General valora como “constructivos y transparentes”. Por ahora la potestad de romper la inercia está en manos de un régimen que no decide nada en sus Congresos, que aún detenta un poder casi absoluto y tiene hasta el momento la última palabra.

"Espacios" una realidad respetable y respetuosa desde su nacimiento

2011-04-07T00:17:00.001-04:00

El Brujo

2011-04-05T22:00:00.002-04:00

El Brujo se murió, no lo creía, pero vio desde el cielo la capilla de Fátima y comprendió que se marchaba a Dios. Juanito (El Brujo) Gil era mi amigo, todavía lo es desde algún sitio muy cerquita del Padre. El Brujo era habanero y nosotros cuando nos morimos siempre vamos al cielo de casa, del reparto o la esquina. Por ahí anda Juan Gil buscando algo, zapateando Altahabana.

El Brujo tenía el don de la ironía, sarcástico y escéptico manejaba un extenso repertorio de frases y aforismos. Había leído libros que nadie lee, tenía proyectos para cuatro vidas largas. Lo conocí en unas Convivencias de Verano en las que coincidimos los jóvenes de Centro Habana y los de la Víbora, en esa bendición de la Iglesia habanera que es la finquita de Peñalver al cuidado de las Salesianas.

Gil no soportaba a los charlatanes, solía decir que la diferencia entre un hombre y otro radicaba en saber apreciar el momento de quedarse callado. Recuerdo que en una Pascua Joven nos tocó de animador uno que ahora escribe en la Jiribilla desde Miami, actualizando la vieja tradición de ser comunista en París. En aquel tiempo el personaje de marras se pasaba la vida citando a Borges y a Teilhard de Chardin, su tema recurrente era el diálogo entre cristianos y marxistas, suponiendo a ultranza la mezquindad de los primeros y la buena voluntad de los segundos. Al terminar la muela bizca algunos aplaudieron la vehemencia del expositor pero Juanito se paró enseguida y muy solemne le preguntó: ¿Ven acá compadre tú estás hablando en serio?

La última conversación que tuvimos todavía la recuerdo, el Brujo pasó a saludarme y le brindé una taza de café, aunque llegó con prisa se quedó un buen rato contándome sobre su negocio de contratista medio clandestino y de un libro viejo que había conseguido. Eran las memorias de un joven oficial alemán en la Segunda Guerra Mundial, si mal no recuerdo me dijo que se titulaba “Como sobrevivir en el Frente Ruso” y que era de obligada lectura en las academias militares. Estaba fascinado con su rareza bibliográfica, se complacía en contarme analogías derivadas de su lectura, me divertí como siempre escuchándolo. Salí de Cuba y no supe más de él hasta que me escribieron la mala noticia.

He demorado en concluir este homenaje, el Brujo se murió hace un par de años, su corazón no pudo resistir el infarto. Se fue de pronto, con la prisa que tenía siempre, nervioso, inagotable, trayendo un rollo o un proyecto a mano, que hubiera sido seguro un buen negocio en cualquier estación del mundo libre.

Conocí bien al Brujo, puedo decir que no se fue de Cuba porque no pudo, también porque no quiso. Vivió siempre al margen, despreciando al sistema, ridiculizándolo hasta en los más mínimos detalles. Lamento mucho que se marchara así como quien da un portazo, sin ver la Cuba nueva que soñó mil veces, la Patria que todavía soñamos.

Eduardo Mesa
http://www.lacasacuba.com/

Hombres de antes

2011-03-27T22:45:00.000-04:00

Manolo habló con el Teniente para salvar la vida de Fermín, un jovencito del 26 de Julio que pretendía a una sobrina suya. El Teniente lo escuchó en silencio como era su costumbre, no le prometió nada, pero Manolo sabía que el Teniente se ocuparía, eran hombres de antes y los hombres de antes podían llegar a un acuerdo sin palabras.

A Fermín lo estaban torturando cuando el Teniente bajó a los fosos del coronel Esteban Ventura: “lo voy a soltar por ti Valdesito, porque a este lo agarré poniendo un petardo, dile a la familia que se lo lleve porque si lo vuelvo a encontrar por ahí se la arranco”. Soltaron a Fermín que nunca supo a ciencia cierta la razón de su suerte. El Teniente, fiel a su costumbre de obrar en silencio, no le dijo a Manolo que era él quien había salvado la vida de aquel hombre.

Manolo y el Teniente ya eran mayores, a los pocos meses del advenimiento del nuevo régimen solicitaron la jubilación, se podría decir que la recibieron sin gozo pero sí con alivio. Ahora se veían con frecuencia en la mañana cuando los dos salían a buscar los mandados. No recuerdo que hablaran de política en la calle, habían vivido lo suficiente para saber que las cosas habían cambiado, que era mejor pasar inadvertidos y no abusar de las palabras.

Una mañana Fermín se presentó en el apartamento de Manolo, andaba por el barrio y aprovechó para hacer la visita, llevaba el uniforme verde olivo y una agenda de cuero. Cuando se despedía de Manolo y su esposa apareció el Teniente, que bajaba de su apartamento a buscar los mandados. El Teniente no reconoció en aquel oficial al muchacho que gritaba de dolor y de miedo en los calabozos, pero Fermín, al verlo, palideció.

-A ese hombre yo lo vi hablando con Ventura en los fosos, ahora mismo lo voy a denunciar.

-Usted no va denunciar a nadie.

-¡Manolo que ese hombre es un esbirro!

-¡Ese hombre es padre de familia y no le ha hecho daño a nadie!

Entonces agarró a Fermín por el brazo y lo llevó adentro:

-Mira muchacho, cuando caíste preso hice muchas gestiones para sacarte…

-Yo sé que usted habló con varias personas para sacarme de allí y se lo agradezco. Mis padres me lo dijeron antes de embarcarme hacia México, por eso vine a dejarle mi tarjeta...

-Pues págame ese favor con otro, no denuncies a ese hombre que es amigo de esta familia desde hace muchos años y te puedo asegurar que no ha hecho daño a nadie.

Fermín cumplió con Manolo y pagó aquel favor con otro. El Teniente nunca supo lo cerca que estuvo de ser denunciado por el mismo hombre a quien había salvado de una muerte segura. Manolo, como era de esperar, no le contó al Teniente sobre lo sucedido con Fermín.

Los dos murieron muchos años después de aquel evento, vivieron el final de sus vidas relativamente tranquilos, durante esos años continuaron encontrándose en las mañanas al buscar los mandados y en los ochenta, cuando ya no se respiraba la atmósfera de terror de los primeros tiempos, ellos siguieron fieles a la costumbre de hablar sólo lo necesario mientras recorrían las tiendas del barrio. Eran hombres de antes, podían entenderse sin necesidad de muchas palabras, no como los hombres de ahora, que huímos del silencio y hablamos y hablamos y hablamos.

Por Eduardo Mesa
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El Dientuso

2011-03-20T21:18:00.000-04:00

Lo conocí de seminarista en la Catedral, era flaquito, desgarbado, con espejuelos en cara de ratón y dientuso. En cualquier barrio de la Habana difícilmente habría podido recorrer tres cuadras sin coger dos galletas, parecía inofensivo y al principio quizás lo era.

Los seminaristas de primer año iban los domingos a la Catedral para ayudar con la catequesis y por un año tuvimos al Dientuso de catequista; a mí se me antojaba ridículo su aspecto y un crucifijo grande que llevaba, pero no era pesado, ni adoptaba esa pose de santurrón didáctico que suele abundar entre los seminaristas. A pesar de su indumentaria y sus modales el Dientuso terminaba por resultar simpático.

Contrario a mis pronósticos este aprendiz de cura superó el primer año de propedéutico y paso a segundo, a tercero de filosofía, a cuarto… Todo iba bien, la vida de seminarista le resultaba grata, pronto se convirtió en un personaje habitual en las celebraciones, seguía usando la cruz grande y siempre que podía se enganchaba la sotana. Contrario a mis pronósticos el Dientuso se convirtió en un prometedor estudiante. Así estaban las cosas cuando me fui de Cuba.

Por el email de un amigo supe que la carrera eclesiástica del Dientuso terminó abruptamente en algún curso de teología, próximo a ordenarse de diácono. Era un infiltrado y sus condiscípulos y maestros se enteraron por la prensa. Aunque el Dientuso no estaba quemado los oficiales a cargo decidieron sacarlo y mandar el clásico mensaje de que los chivatones están por todas partes.

Las razones para relevarlo de su “misión” solo ellos las saben, especular sobre los motivos del mal no es mi fuerte, si tengo alguna certeza sobre este asunto es que el sujeto hizo daño, personas que le fueron cercanas, con el tiempo, resultaron dañadas. Es sabido que parte del trabajo de estos chivatones consiste en elaborar perfiles sicológicos de sus objetivos, tengo razones para pensar que el Dientuso fue muy eficaz en esto. Hay quienes opinan que lo reclutaron por el camino, que al principio era solo un muchacho, un neo converso que quería ser cura, puede que fuera así pero a ciencia cierta nadie lo sabe, ni importa demasiado a etas alturas.

El Dientuso vive por la zona de Regla o Guanabacoa, que es uno de esos lugares donde todo el mundo se conoce y la carrera de chivatón confeso puede ser peligrosa; hay gente de la Iglesia que afirma haberlo visto y que el Dientuso se hace el loco y nos los mira a la cara.

Desde que tengo uso de razón he sabido que los chivatones andan por todas partes, la única defensa contra ellos, si es que la hay, es ser uno mismo. La última vez que vi la película El hombre de Maisinicú los muchachos en el cine chiflaron cuando aparecía Sergio Corrieri, que hacía de chivatón en esa película y era chivatón en la vida real; esos mismos muchachos, por el contrario, aplaudían cuando irrumpía en escena el alzado Cheíto León, interpretado de un modo magistral por Reinaldo Miravalles. Después de esto no me volví a tropezar con El Hombre de Maisinicú en ninguna otra muestra del cine cubano, una oda a la chivatería se había convertido en un film subversivo por las preferencias del público.

Mi abuelo me contaba que el capitán mambí Esteban Delgado, al llegar a Bauta con la invasión, había colgado en los flamboyanes que rodeaban la iglesia a un buen número de guerrilleros y colaboradores de los españoles, todos eran cubanos, chivatones de entonces. Mi abuelo también me contó que en la llamada Revolución del 33 a los chivatos los arrastraron en carretones de mulas y caballos; los ahorcaban, porque abundaba la opinión de que con esa gente no se debían gastar balas.

En la última Revolución, esa que padecemos todavía, también mataron a muchos chivatos, tipos que habían servido de informantes a personajes tan tenebrosos como Pilar García y Esteban Ventura. En todas estas matanzas de nuestra historia cayeron hombres que no eran delatores pero que fueron señalados como tales en el festín de la violencia. El chibatiente que inspira esta crónica estudió historia de la buena en el Seminario, podemos afirmar que conoce estos antecedentes.

El Dientuso todavía vive en algún lugar en la frontera entre Regla y Guanabacoa, anda de verde olivo aunque su aspecto gótico no se aviene con ningún uniforme; reza, con la fe que le queda, para no encontrarse con el fantasma del capitán mambí Esteban Delgado, ese que se adelantó a un superior más dado a la clemencia y colgó a los traidores de su pueblo en los flamboyanes del parque, unos flamboyanes que rodean la iglesia y todavía florecen.

Por Eduardo Mesa

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La pena de muerte en Cuba

2011-02-20T21:37:00.022-05:00

Por Eduardo Mesa
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Trabajaba en los almacenes de una base de transporte del Ministerio Azúcar cuando comenzó el juicio del general Ochoa, los hermanos La Guardia y los otros militares, recuerdo los testimonios de culpabilidad más o menos creíbles, la expresión de Ochoa, mitad escéptica, mitad cínica, recuerdo el desempeño de rottweiler del fiscal Escalona, pero sobre todo recuerdo que el pueblo no quería que los mataran.

¿Cómo íbamos a matar a los héroes de Etiopía y Angola, a los David con música de Vitier, a los santones de una sociedad impoluta? La gente entendía que serían castigados, pero no que los matarían, eran héroes hasta ayer por la tarde y la revolución se decía magnánima.

Pero los mataron, y la noticia de que habían sido condenados a muerte nos sorprendió a todos. Fueron días difíciles para los cuadros y los militantes, que andaban apesadumbrados porque los que morían eran ellos.

Fidel Castro mató con Ochoa al último héroe, la ultima ilusión de los ilusionados. Desde entonces, la pena de muerte no apunta a los opositores, ni a los infiltrados, ni a los que han puesto bombas según ellos. La pena de muerte es para los fieles que traicionan, para los que vaticinan reformas, para los pies y brazos de una revolución errante que bordea el precipicio. La pena de muerte continúa vigente como herramienta útil para la supervivencia del régimen; visible, aunque nadie la use, como la metralleta de los matones.

Los Castro tienen una moratoria de hecho sobre la pena máxima, una realidad que nos alegra porque la vida siempre es una, pero esta moratoria no ha sido formulada de forma legal, es por tanto un frágil compromiso, una entre tantas promesas y palabras.

La pena de muerte es injusta en Cuba, en Estados Unidos, en China o en Irán. Un grupo de cubanos estamos proponiendo que se derogue definitivamente en nuestra patria, aunque nos gustaría su fin en todas partes. A la Plataforma por la Abolición de la Pena de Muerte en Cuba ahora, mañana y siempre la han apoyado con su firma un centenar de personas, representativas de muy diferentes orientaciones políticas.

La vigencia de esta pena en el código penal cubano funciona como la más peligrosa amenaza y refuerza el inmovilismo de los que quieran propiciar el cambio en las filas castristas. Y es que ese militante comunista, ministro, general de las FAR y del MININT, compositor o gerente sabe que corre el peligro de caer ante las balas si se descubre su apuesta por la libertad, la prosperidad y el futuro.

La pena de muerte debe ser abolida por el bien de la nación cubana, para que nadie la utilice, ni hoy, ni mañana, como arma política, como coartada para la venganza.

Raúl Castro no se decide abolir la pena máxima, aunque no están las cosas para condenas a muerte y proclamar la abolición es como entregar un revólver marcado que ya no sirve para cometer impunemente un crimen. La derogación de esta pena sería saludada por la oposición, por las cancillerías de occidente y por líderes religiosos del mundo entero; no está de más decir que contribuiría a crear una percepción de confianza que el país necesita y que resultaría muy provechosa para el fomento de las inversiones y el turismo, pero a pesar de esto, el viejo general no se decide.

Si los cubanos exigiéramos la abolición de la pena de muerte actuaríamos como ciudadanos, que desean la vida como piedra angular de su futuro. Si Raúl Castro se decidiera a realizar las reformas que el país precisa actuaría como un líder, pero a un señor que ha participado por cincuenta años de un poder absoluto, la libertad debe parecerle una cosa muy ajena. La pena de muerte continúa vigente aunque no se utilice por el momento. La Plataforma por la Abolición de la Pena de Muerte en Cuba ahora, mañana y siempre es un hecho. El general que mató a sus amigos se esconde de este tiempo, y no se atreve a dar la cara al día.

El Cóndor

2011-02-15T23:48:00.004-05:00

El Cóndor llamó ayer, tarde en la noche, para preguntarme el nombre de la mujer de Hatuey, le respondí que la mujer de Hatuey se llama Guarina y hace quinientos años que nadie habla con ella, no pude evitar preguntarle por qué coño me llamaba a esa hora para una pregunta como esa. Imperturbable, me respondió que al día siguiente tenía cita en una gestoría para constituir una corporación y que ya tenía decidido el nombre de su nuevo negocio: Guarina Mulas Company.

Es que el Cóndor es mula y un mula profesional es una cosa muy seria y lucrativa, hay que recoger los paquetes, pesarlos y revisarlos de un modo minucioso, poner las respectivas etiquetas, tener la lista de entregas bien ordenada para llamar a los clientes el mismo día que llegas y salir pronto de los encargos, cosa de que sobre el tiempo para el asueto y la visita.

El Cóndor viaja a Cuba cada dos semanas por su oficio de mula, empezó llevando cualquier cosa pero como es tan serio en su trabajo ya tiene clientes fijos, es por eso que ha pensado en formalizar su negocio y forma de lucha. Sí, su forma de lucha, porque aunque usted no lo crea el Cóndor se define como un anticastrista moderado. Aunque quizás conviene precisar que el adjetivo de moderado no tiene fundamento ideológico para el Cóndor, la moderación es – según él- inherente a su personalidad campechana, a su modo de entender las cosas. El Cóndor une su vocación de negociante al deseo de ayudar y al buen carácter, por eso me extrañé el otro día cuando perdió la paciencia en el aeropuerto y por poco lo arrestan. Todo porque su empresa precisa del ahorro y el mismo se prepara los embalajes de plástico que cubren las maletas, entrando en contradicción con las autoridades aduanales que prefieren los embalajes de una compañía certificada para estos fines. Esa es la única vez que el Cóndor ha perdido la tabla en su desempeño profesional, la única vez que se le ha inflamado la aorta en ese aeropuerto donde ya le conocen.

Aunque yo creo que al Cóndor le importa tres pepinos la libertad de Cuba, él insiste en que no es así y adopta un tono profesoral y me explica que él pretende contribuir a la libertad Cuba con el mulismo, una nueva estrategia, diferente a las ya conocidas y agotadas. ¿En qué consiste la estrategia del Cóndor? En crear un ejército de mulas al servicio de la libertad, las mulas corroerán las cimientos del terror castro fascista con sus relatos de lo bien que se vive en Hialeah, seducirán a las hijas de los pinchos, propondrán negocios a las autoridades locales, llenarán la isla de celulares y laptops, traficarán con códigos de Comcast y Direct TV para que los isleños puedan ver el programa de Haza sin Haza y las bailarinas de Fernando Hidalgo. Este es el sueño onírico del Cóndor, esto me cuenta mientras Marvelis, su jevita, pesa los paquetes, que ya no caben en el apartamentico rentado de un condominio en Kendall.

Lo cierto es que el Cóndor no es fácil de derrotar y Guarina Mulas Company tiene muchas posibilidades de crecer. Si en vez de contratar a Alan Gross, o a cualquier otro americano rubio y despistado, hubieran contratado a Guarina Mulas Company ya la comunidad judía en Cuba tendría un canal de televisión clandestino vía satélite y no habría nadie preso. Pero al Cóndor la gente no lo acaba de tomar en serio, porque lo ven engominado, con sus tenis de la NBA y sus pullovers de cruces y letras como esos que usan los adolescentes. Lo subestiman porque es un balsero y no saben que la estrategia del mulismo puede ser la antítesis del foquismo, derrota definitiva de la demencia revolucionaria en el continente, tan duradera y contagiosa.

Mientras el Cóndor fundamenta teórica y prácticamente la tesis del mulismo yo apago el teléfono, porque puede llamarme a las dos de la mañana si se le ocurre otra idea; con el lío de cortar la conversación y acostarme al fin se me olvidó decirle que se acuerde de mis tabacos, esos que me trae de sus excursiones a Pinar del Río, donde tiene una amante y ha comprado una casa, para ese día que esperamos todos, en que cambien las cosas.

Por Eduardo Mesa

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Confesiones del Panga sobre su ecobio Guasabito Miranda y el caso de los cinco espías

2011-02-11T22:34:00.000-05:00

Guasabito Miranda siempre ha sido mi ecobio, en Cuba criábamos palomas y gallinas para surtir a todos los santeros del barrio. Nunca me dio la mala en los negocios y en el momento que decidí pirarme me llevó en su almendrón hasta el Mariel, le estoy agradecido por eso y por otras cuestiones que harían largo este cuento.

El problema es que ahora Guasabito Miranda, cincuentón y aburrido, se ha empatado con Cliteria Fresnillo, intelectual de izquierdas, ferviente radio escucha del programa de Edmundo García. A Guasabito nunca le había interesado la política y yo me temo que tan rápido cambio se debe a la profesora Fresnillo, su nueva compañera. No sé que pueden tener en común Guasabito y Cliteria, pero el amor puede unir a muy diferentes criaturas y a estas alturas de la vida uno puede comprender muchas cosas.

Todo iría bien, en nuestra amistad de tantos años, si no fuera porque a Guasabito le ha dado ahora por defender la causa de los cinco espías, los chivatones héroes que están presos por no solicitar sus licencias al gobierno federal. Ya le expliqué a Guasabito que los demás espías cuadraron la caja con el fiscal y están libres, chivateando tranquilos y que estos cinco siguen presos por verracos, esta es la Yuma, aquí no se puede chivatear por la libre.

Aunque estamos un poco distanciados por culpa de los espías, el otro día quedé con él en el Palacio de los Jugos, para después llegarnos a una subasta de animales con la idea de comprar unos caballos y revenderlos, Guasabito es un lince en las subastas. Resulta que en medio de la conversación me dice: “Viste, le piden 20 años a Alan Gross, acabaron con él, pero hay que reconocer que a los de la Red Avispa los llevaron peor”. Le dije: “coño chico, ya no sé si tú eres comemierda o comunista”, entonces se encabronó conmigo y me dejó solo en la mesa con medio galón de garapiña

Desde esa tarde no lo he vuelto a ver, cada que lo llamo responde Cliteria y amablemente me dice que Guasabito no está. Lo que él no sabe es que lo estoy llamando para decirle que me perdone, que quizás tenía razón al defender la causa de los 5 espías; y es que mi prima Cuca, al poco tiempo de la discusión con Guasabito me mandó un email donde me cuenta que Hassan Pérez, el que hacía los discursos en tiempo de rap, quiere redimirse y volver a las filas de la Juventud Comunista. Hassan, en su afán de agradar al comandante, ha lanzado una convocatoria para canjearse por el espía jefe Gerardito, que está enfermo de gota en una prisión federal y lo torturan mucho con la música de Bárbara Streissan. Con esta iniciativa Hassan se ha convertido otra vez en una celebridad y 150 000 jóvenes cubanos, imitando su gesto, se han ofrecido para canjearse por Gerardito en una avalancha de generosidad revolucionaria sin precedentes.

Aquí, por el contrario, nadie quiere cambiarse por Alan Gross, y eso confirma que el capitalismo fabrica gente mezquina y egoísta, mientras que aquel sistema logra que sus espías trabajen por el salario mínimo, que gente como la profesora Fresnillo ame la revolución aunque no ha vivido, ni quiera vivir en ella y tipos como Guasabito Miranda se pongan hablar mierda después de viejos, que es la mejor y la peor etapa de la vida para hablar mierda.

El segundo email de la prima Cuca era para contarme que mandó al consulado los papeles para la ciudadanía española y que el número de jóvenes que quiere cambiar su suerte por la de los espías ya asciende a 190 mil; ella, aunque ya no es joven acaba de apuntarse a la lista, porque si le niegan la nacionalidad española se cambia por un espía. También me pregunta por Guasabito, quiere saber si está soltero y si puede ir a Cuba a casarse con ella en caso de que la ciudadanía española le falle. En la lista para cambiarse por los espías ve pocas probabilidades de escape, los jóvenes hacen cola en la sede del Partido desde hace varios días y se ofrecen a gritos para el canje.

Eduardo Mesa
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El general en la encrucijada

2011-02-06T22:31:00.001-05:00

Por Eduardo Mesa
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Olivia viajó a Cuba en enero, tiene su madre allá y va cuando puede. A ella no le preocupa la política, no sabe quién es quién ni le interesa. Llamó ayer para contarnos sobre su viaje, para decirnos que le dijo a su madre “mírame bien porque yo aquí no vuelvo”. Dice que se metió en la casa porque los hombres la miraban con ferocidad, que nadie está conforme, que todo aquello que comió y bebió era peor que hace un año, que se respira inquietud en el ambiente, que gente conocida le habló de armas guardadas, de revancha y de sangre. Que los cuentapropistas están disgustados, y los militantes están disgustados, y los que tienen un trabajo, y los que no tienen cuentapropismo ni trabajo también lo están.

A Olivia le contaron que al dúo Buena Fe le tiraron cosas y les gritaron comunistas, esto ocurrió en Pinar y en La Habana y no en la calle 8. Olivia está asustada y no quiere volver: “Te mando lo que sea pero yo aquí no vuelvo” fueron sus palabras de despedida. Creo en su relato, porque Olivia siempre regresó bien de sus viajes, dispuesta a volver en un próximo enero cargada de paquetes para su madre.

Mal debe andar la cosa porque el general dice “que hay que tener los pies en la tierra y las orejas pegadas al suelo” como en las películas de indios y vaqueros que ponían en el cine de su hermana Juanita en Birán. Poco puede la retórica en un país que se hunde a plazos, el general lo sabe, pero no acaba de soltar las amarras o quizás no puede.

La Iglesia comienza a decir que se están agotando las horas, que no debemos temer a la riqueza, que las reformas no pueden ser tan lentas, que urge un nuevo pacto social y continúa con su labor humanitaria, y salen los presos a cuenta gotas, pero salen.

Se inician otras huelgas de aquellos que han perdido la esperanza. El general no sabe a dónde ir, no tiene que ofrecer y se perfila la triste convivencia de un capitalismo sin ética y sin ley con un socialismo sin garantías sociales, ni subsidios; un esperpento para la supervivencia de un régimen que será duramente juzgado por las generaciones venideras.

Nadie puede embridar al potro de la Historia, nadie mata a su sucesor, nadie deja las cosas bien atadas. El general tiene pesadillas borbónicas, no será Napoleón, ni Pétain, aunque aquellos que han deambulado por su despacho cuentan que es fan de los mariscales soviéticos, esos que indigestaron con sus medallas al cocodrilo de un cuento de Pepito. Malos ejemplos los del general, si en vez de venerar a los paladines soviéticos que combatieron en mal con el mal se fijara en los alemanes, esos señores sobrios y metódicos, que se inventaron la economía social de mercado y refundaron una nación en ruinas, pero los Castro nunca se han caracterizado por su responsabilidad y el modelo alemán implica libertad y la libertad es una incomoda compañera de viaje para estos discípulos de Markus Wolf.

Mientras el general fabrica expectativas con su nuevo congreso, la Isla duerme su rencor tranquilo y los que están en ese atolladero sueñan escapes, venganzas y suicidios. Para nosotros la vida es diferente, tenemos nuestras cuentas checking y de savings, la rutina del mortgage, por eso preferimos discutir el Embargo o el intercambio cultural charanguero que revuelve Miami, si en algo coincidimos es en el hábito es esperar.

El general no acaba de morirse, ni deroga la pena de muerte porque mata a plazos, y aunque no es increyente prefiere olvidar la hora de la llamada definitiva, ese regalo de Dios que nos iguala y libera.

El general no quita la tarjeta blanca y el pasaporte habilitado porque el temor se ha hecho costumbre y oficio en una Isla que prefiere marcharse.

El general está en la encrucijada y nosotros también, aunque de esta tragedia hay culpables prominentes, la responsabilidad por lo ocurrido será de todos.

Dice Olivia que hay gente que ya tiene armas y espera el momento de usarlas, puede que los cuentos que Olivia escuchó estén exagerados, pero aun así revelan una peligrosa fantasía. A Olivia no le importa si es verdad o es mentira, con lo que vio le basta, me dijo en serio que no vuelve a Cuba, porque allí puede pasar cualquier cosa.

¿Ha capitulado la Iglesia cubana?

2011-01-28T09:45:00.004-05:00

Por Eduardo Mesa

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El pasado 28 de diciembre participé en un encuentro con un grupo de laicos provenientes de la Isla, estas personas nos contaron sobre el trabajo pastoral que se realiza en cientos de casas de misión, nos contaron sobre programas de formación para la familia, sobre gestiones con las autoridades locales e incipientes proyectos para mejorar los niveles de comunicación entre la Isla y la diáspora.

Les pregunté a estos hermanos si había mermado la estima del pueblo por la Institución, me respondieron que no; según ellos, la Iglesia llega a donde nadie va. Entre otras experiencias narraron esta: en uno de los pueblos con presencia misionera han instalado una lavadora para la ropa de las personas mayores, cocinan para catorce ancianos y tienen la catequesis para una treintena de niños y jóvenes. Un domingo cada quince días el cura celebra la misa y cuando el cura no puede ir algún misionero laico realiza una celebración de la palabra. A los niños y jóvenes, además de la catequesis se les forma en valores. Este ejemplo concreto se reproduce a lo largo y ancho del territorio nacional.

Sé por otros amigos sacerdotes, religiosas y laicos, con los que he hablado en los últimos meses, que funcionan en todas las diócesis experiencias educativas y proyectos de promoción humana y social, avalados algunos de ellos por prestigiosas universidades extranjeras. Se han creado comedores para ancianos, guarderías y otros servicios para los más necesitados, además de todo lo que ocurre en el ámbito de las parroquias.

¿De dónde sacó entonces el Sr. Farrar que la Iglesia ha capitulado? ¿Qué entiende el Sr. Farrar por capitulación? Y una última pregunta: ¿Es algo excepcional que los diplomáticos tengan una comprensión tan limitada de la realidad eclesial o eso es lo habitual?

Los cables de Wikileaks sobre la Iglesia Católica en Cuba divulgados ampliamente por el diario español El País y otros medios no aportan novedad alguna, si acaso, confirman algo que ya sabíamos: la Iglesia cubana tiene como prioridad fortalecer sus estructuras pastorales y evita desafiar al régimen.

¿Evita el desafío porque es una Institución interesada y miserable que sólo piensa en su propio beneficio? No, todo lo contrario, la Iglesia cree que Cuba necesita un cambio profundo, un cambio que supere al de los poderes establecidos, un cambio que comience en nuestros corazones. Para propiciar este cambio la Iglesia necesita consolidar y potenciar sus estructuras pastorales todavía insuficientes.

Con los medios a su alcance la Iglesia Católica va consiguiendo nuevos espacios, unos espacios todavía insuficientes pero revestidos de un importante significado en el orden de un progreso político y jurídico que comienza a gestarse en las mismas entrañas del totalitarismo: el reconocimiento del derecho a la libertad religiosa.

Esta ampliación y reconocimiento de la libertad religiosa que está ocurriendo en la Isla abre una brecha para el reconocimiento y restauración de los demás derechos y libertades que han sido conculcados; como diría un viejo amigo: La marea cuando sube, sube para todos los botes.

La Iglesia en Cuba desea y promueve el cambio, y es que los cubanos necesitamos cambiar para sustituir la arrogancia crítica por el respeto al esfuerzo ajeno, la elocuencia -que no siempre corre pareja a nuestro valor- por la escucha, el protagonismo por la concertación. Porque es tiempo de mirar la realidad de Cuba tal cual es y aceptar que ante ese laboratorio del envilecimiento colectivo, que mantienen funcionando los Castro y su pandilla, la Iglesia es la Institución que más trabaja por impedir que dicho envilecimiento sea definitivo. Un pueblo envilecido es lo que interesa al castrismo y sus nuevos gerentes, un pueblo-finca que se ofrece y se ofrecerá a otros. Una plaza abierta para los negocios sin ley y sin ética, el paraíso de los mercaderes inescrupulosos.

Cuando atacamos a la Iglesia Católica cubana, cuando participamos de las frecuentes campañas de desprestigio que se realizan contra sus pastores estamos marchando contra los intereses del pueblo cubano, estamos obrando en la ceguera, la insensatez y el egoísmo. El arzobispo Tomas Wenski dice con frecuencia una frase, una petición que hoy repito: Esperanza para Cuba. La Iglesia, que es vieja y testaruda, sabe que sin Esperanza y sin valores no hay cambio perdurable.

La Iglesia Católica cubana predica la Esperanza en un lugar que muere, acompaña y alienta, promociona y educa. Ella puede hacer más, también nosotros podemos hacer más, mucho más.

Curas casados

2011-01-20T22:58:00.002-05:00

Por Eduardo Mesa
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Tengo amigos que son curas casados, pongo curas primero porque fueron ungidos para este ministerio, eso es irrevocable. De estos buenos amigos lamento que no puedan servir en plenitud como un día lo hicieron pero comprendo que no es asunto que pueda resolverse a la ligera y carezco de competencia teológica para cuestionar la justicia de esas limitaciones canónicas, en este, como en otros asuntos acato el Magisterio.

Estos curas casados que conozco respetan el ministerio para el que un día fueron ordenados, lo de servir es un hábito en ellos. Aunque la Iglesia Institución los mantiene a cierta distancia de cualquier trabajo pastoral están libres de resentimientos; saben también que el compromiso, que un día libremente aceptaron, no fue cumplido a integridad.

A estos curas casados la vida no les ha resultado fácil, a menudo han tenido que realizar oficios sencillos para ganarse la vida, oficios lejanos de cualquier autoridad o reverencia, también, con frecuencia, han recibido la suspicacia, la incomprensión y el rechazo de algunos pero han vivido sin quejarse constantemente o en medio de la plaza. Ninguno de ellos, a pesar de lo justo o lo injusto que inevitablemente ronda los dramas humanos, ha culpado a la Iglesia por la ruptura de su compromiso, ni por las consecuencias que la ruptura trae. Ninguno de ellos abandonó la Iglesia, ni se ha instalado en la comodidad de otros altares, ni se ha entregado a la perversión de la calumnia como justificación de sus miserias.

Estos son los curas casados que conozco, ellos rezan por nosotros y hay que rezar por ellos, por estos y por todos.

El Cristo

2011-01-17T22:22:00.003-05:00

Por Eduardo Mesa
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Era un pinar al otro lado de la bahía, uno de esos paisajes que la memoria registra con la etiqueta de “siempre” y en parte era cierto, siempre vi aquellos pinos, que se unían en un flash a la Fortaleza del Morro. Eran tardes de sábado, ante el muro de la bahía que es bajito en ese tramo, con los barcos mercantes guiados por el práctico en la entrada del puerto y un edificio blanco con una bola en la cabeza que era el Observatorio Meteorológico de Casablanca.

Los muchachos salieron a media mañana y se las arreglaron para llegar a los pies de un Cristo inmenso, allí extendieron un mantel y rezaron en torno a un almuerzo-merienda. Los muchachos de la parroquia no pudieron terminar el almuerzo, llegó un jeep militar y varios reclutas armados los conminaron a abandonar el lugar, el jeep los escoltó hasta que salieron del perímetro de la base. Los muchachos tuvieron que esperar un rato fuera del “perímetro” hasta que los guardias recibieron la orden de dejarlos libres.

El Cristo inmenso es una obra de carácter civil y fue esculpido por Jilma Madera. El dictador Fulgencio Batista la inauguró unos días antes de que Fidel Castro, el otro dictador, entrara en la Habana. Pudiéramos decir que el Cristo en la bahía fue un último delirio de grandeza.

Juan Emilio Friguls me contó una anécdota relacionada con el Cristo y el cardenal Arteaga. Al cardenal siempre lo han criticado porque asistió a la inauguración de aquel Cristo civil de ceño algo fruncido, Borges diría de mal humor obrero.

Pero resulta que en aquellos días cayó preso por razones políticas un joven católico, no fueron pocos los jóvenes católicos que se enfrentaron a la dictadura de Batista. La familia del joven le suplicó al cardenal que intercediera por la vida del muchacho y el cardenal le pidió audiencia al dictador, quería llevar la súplica de aquella familia, la súplica que asumía como propia.

El dictador era astuto, los que llegan a ese sitial lo son, y demoró la audiencia. La esposa del dictador se mantenía en contacto con el cardenal, esta lo llamó para invitarlo a la inauguración del Cristo y el cardenal rehusó asistir. La esposa del dictador volvió a llamar y le sugirió al cardenal que si asistía podrían tratar el tema pendiente de una audiencia no concedida, el tema de aquel joven, retenido por Esteban Ventura. Entonces el cardenal aceptó la invitación y el joven vivió.

El relato de Friguls es esa parte de la historia que casi siempre escapa a los cronistas, la que escapó a las fotos de aquel día, la que no sirvió al juicio, a veces inexorable, de las historias casi oficiales.

En el 1996 se celebró una misa ante la imagen del Cristo en la bahía, y yo sentí que era una misa de desagravio para aquellos que fuimos obligados a ver un pinar donde había un Cristo inmenso.

Los jóvenes de ahora registrarán esa imagen que saluda a los mercantes con la etiqueta de “siempre”, es otro tiempo el suyo y el flash de sus miradas retratará otros lugares. La imagen colosal en mármol de Carrara es ahora parte de un recinto abierto y otra atracción turística en la Habana.

Los muchachos que fueron, a merendar allí a media mañana, no sabían que aquello era una base.

Sobre “conciliadores a ultranza”, “súper duros” y una esperanza

2010-12-14T08:54:00.016-05:00

Algo se está moviendo

2010-11-24T21:58:00.001-05:00

Por Eduardo Mesa
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En el Sedano de mi barrio le han rentado un espacio a una agencia de viajes a Cuba, pregunté por el costo de un pasaporte y una señora me respondió amablemente, tengo que renovarlo y me cuesta la bicoca de 425 dólares. He preguntado en otras agencias y ese es el precio, la señora me preguntó si mi pasaporte vencido está “habilitado”, el pasaporte "habilitado" es un eufemismo que disfraza el permiso de entrada, una discriminación largamente ejercida por las autoridades cubanas. Le respondí que no, que no está habilitado mi pasaporte y que si supone un gasto extra prefiero mantenerlo “inhabilitado” porque por el momento no tengo planes de viajar a Cuba. En ese instante interviene otro señor que trabaja en la agencia y me responde que me lo “habilitarán” sin costo alguno, que es una cortesía; no sé que responder, le agradezco el ofrecimiento y me marcho. No soy desconfiado en exceso pero tengo edad suficiente para saber que en los mercados no hay nada gratis.

Me monto en mi carro con la impresión que “habilitar” es la palabra de orden. Eusebio Leal insiste en "habilitar" la Fe en una entrevista con Amaury Pérez y Alfredo Guevara manifiesta que convendría "habilitar" la descentralización. Un barco de guerra inglés visita la Habana después de 51 años mientras Repsol IPF "habilita" su perforación petrolera en aguas cubanas.

Antonio Castro expresa su anuencia al beisbol “rentado” y Mariela, que ya "habilitó" la causa gay, afirma que Cuba está lista para una presidenta; aunque a ella el trabajo de presidenta no le gusta… porque ella prefiere opinar.

Alarcón le hace un guiño a los chinos, Cuba está preparada (para una presidenta) para reformas y aperturas chinescas.

Algo se está moviendo, porque los voceros cuasi oficiosos se han hecho visibles con la "habilitación" de causas agradables y es sabido que el gobierno cubano no promueve a los espontáneos. Algo se está moviendo en el periplo Roma-Madrid-Washington-Habana, y no siempre se ve lo que se mueve.

Las dictaduras peligran si se mueven. Las dictaduras nunca hallan el momento de habilitar al fin la libertad.

Esperanza para Cuba

2010-11-09T21:23:00.005-05:00

Por Eduardo Mesa
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Ayer, con una misa celebrada en la Ermita de la Caridad, comenzó oficialmente el XIII Encuentro de Católicos Cubanos de la Isla y el Exilio.

Ayer, en la Ermita de la Caridad, el arzobispo Thomas Wenski expresó a los presentes una idea muy precisa: Cuba necesita esperanza y el hará lo que esté en sus manos para contribuir a ella. El arzobispo Wenski citó varias veces las palabras del cardenal Jaime Ortega en la inauguración del nuevo seminario y valoró positivamente la obra evangelizadora de la Iglesia cubana, así como su permanencia en la Isla. Fue una homilía pronunciada con claridad y con firmeza.

Ayer, en la Ermita, me sentí orgulloso de ser católico, de ser cubano, y al ver el espíritu de la celebración y a los pastores de la Isla y de la diáspora reunidos en el altar, sentí que aquella eucaristía era un signo de comunión auténtica.

Después, en el salón P. Félix Varela tuvo lugar el ágape, que propicia el saludo y el reencuentro. Ahí estaban mis hermanos de Cuba, con los que he compartido anhelos y desalientos, acuerdos y discrepancias, pero ayer, en la fraternidad del momento percibí que el cariño estaba intacto y tuve la certeza de que si el cariño nos fallaba un día, el amor a la Iglesia nos impediría alejarnos.

Ayer, en la Ermita, hubo acogida y celebración, fiesta de hermanos. Sentí por un momento, que a pesar del dolor, la reconciliación puede costar menos de lo que pensamos.

Ayer, en la Ermita, a los pies de la Virgen del Cobre, le pedí a Dios que la Caridad nos una. Le pedí porque creo en su amparo.

Fue ayer, en la Ermita de la Caridad en Miami, una Iglesia pequeña que mira al mar y a Cuba, un lugar bendecido por Dios en nuestras lágrimas.

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Próximas celebraciones:

Miércoles 10 de Noviembre a las 7:30 PM: Misa en St. Timothy

Jueves 11 de Noviembre a las 7:30 PM: Misa en St. John de Hialeah

El desafío de la Comunión

2010-10-07T23:09:00.002-04:00

Por Eduardo Mesa

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Todos los años se celebra un encuentro entre católicos cubanos de la Isla y el Exilio, se reúnen sacerdotes, religiosas y laicos y comparten experiencias de lo vivido en sus respectivas realidades. No me cabe la menor duda de lo positivo que han sido estos encuentros para el conocimiento mutuo de los que esparcen la semilla del Evangelio en ambas orillas.

Próximamente se celebrará el décimo tercero de estos encuentros y en este contexto me atrevo abordar tres aspectos que considero de suma importancia.

El primero se refiere a un desafío pastoral que tenemos los que vivimos en esta orilla, diáspora, emigración para algunos, exilio al fin; y se refiere al reto permanente de acoger y acompañar a los compatriotas que llegan de la Isla, una tarea difícil porque a menudo lo que se espera de nosotros es más de lo que podemos ofrecer.

Es cierto que responder a todas las necesidades, espirituales y materiales, de estos nuevos exiliados es algo que desborda a la Iglesia; pero aún cuando reconozcamos esta limitación, creo que debemos preguntarnos con honestidad dónde estamos fallando. Mientras la estrategia publicitaria de las televisiones locales, con Alexis Valdés y Carlos Otero a la cabeza, ha sido exitosa la Iglesia, las organizaciones cívicas y los grupos políticos del exilio no han sido capaces de comunicarse con estos cubanos.

Trazar un perfil de este nuevo exiliado y reimpulsar una pastoral destinada a ellos debe ser una de nuestras prioridades. Se echa de menos una pastoral cubana que facilite la integración religiosa y social de estas personas. Aunque se han realizado esfuerzos aislados, no ha sido posible sistematizarlos para crear ese lugar donde se cultive la confianza mutua y se teja el mimbre duradero de las experiencias profundas, donde se ensaye sin ambages la necesaria reconciliación.

Nuestro futuro en el Sur de la Florida y el futuro de Cuba no va a ser ajeno al tipo de acogida y evangelización que seamos capaces de ofrecer a estos compatriotas que tienen una peculiar experiencia de Fe y de Patria: estos hermanos nuestros constituyen un sector numeroso, silencioso y desconocido, que también llegó para quedarse, aunque su relación con la política local y con la Isla ande por derroteros diferentes a los establecidos por el llamado exilio histórico.

Es un gran desafío la propuesta de ese lugar cubano, de esa pastoral específica en una Iglesia multicultural que tiene el reto de llegar a una feligresía de orígenes tan diversos. Es este, por tanto, un desafío primordial para los laicos cubanos, que de un modo u otro hemos aprendido a amar esta realidad y a reconocernos en medio de ella. Laicos de distintas generaciones, que ya somos de aquí, pero que iríamos contra nosotros mismos si dejáramos de sentir que también somos parte de allá, llevando sobre nuestros hombros la responsabilidad y el anhelo de la Comunión.

El segundo aspecto que abordaré en este artículo tiene que ver con la otra orilla, patria, terruño, casa Cuba que permanece con sabor de hogar a pesar de los pesares. Casa Cuba, concepto con algo de metáfora que un día nos regaló Mons. Carlos Manuel de Céspedes y que expresa la vocación de incluir, el deseo de juntar, propios del hogar cubano. Los que somos deudores del magisterio del P. Carlos nos referimos con frecuencia a esa idea, a ese sueño de una casa Cuba que no esté signada por el totalitarismo; un totalitarismo perverso que nos ha enseñado a pensar que las víctimas tienen alguna culpa. Un totalitarismo que dibuja al Exilio como una realidad homogénea, donde prevalece la codicia sobre la solidaridad, el odio sobre el amor, la violencia sobre el deseo de paz, la intransigencia sobre la libertad.

La caricatura de Exilio que se difunde con habilidad desde la Habana y a la que contribuyen por acción y omisión no pocos exiliados, se desmiente cuando vivimos en Miami, cuando vemos que hay emisoras defendiendo a la tiranía y emisoras atacándola, cuando constatamos que los que defienden posiciones favorables al gobierno cubano pueden acudir a los tribunales en igualdad de condiciones a sus contrarios, cuando vemos que podemos ejercer nuestro derecho a opinar y que nadie puede amenazarnos, ni maltratarnos por ello; es cierto que aquí también nos persigue el hábito de la sospecha, que la actitud de cuestionar los discursos establecidos te cierra más de una puerta, pero no se puede comparar la pérdida de una oportunidad con la humillación de una paliza o el castigo de cárcel que reciben los opositores. Si bien es cierto que Miami fue alguna vez plaza propicia para la violencia política entre cubanos, hace ya mucho tiempo que no lo es.

La Iglesia cubana en su trabajo incesante por la reconciliación debe considerar el desafío de presentar a sus fieles la perspectiva de un exilio que también representa la diversidad de ideas, la solidaridad en lo cotidiano y en las catástrofes, el apego sustantivo a las tradiciones y la cultura propia, consiguiendo preservar en la diáspora aspectos importantes de nuestra identidad como nación.

Presentar esta perspectiva diferente contribuiría a mejorar la percepción de muchos y acercaría los inevitables tópicos a la realidad. La Iglesia, en la medida de sus posibilidades, tiene el deber de mostrar lo positivo de este Exilio heterogéneo, hacerlo con sistematicidad supondría una contribución notable a la reconciliación y al encuentro definitivo de nuestra Nación; un encuentro que se producirá tarde o temprano, a pesar de que las realidades de ambas orillas a menudo sean secuestradas por las malas fotografías.

El tercer y último aspecto que me gustaría comentar es el más importante de todos y se refiere al encuentro con Dios, a su confianza en Él; creo que los católicos cubanos, vivamos donde vivamos, tenemos con frecuencia la tentación de creer más en nuestros obras que en el poder del Espíritu Santo. Creo que nos vale de poco encontrarnos si no tenemos esa disponibilidad de acoger en el espíritu, una disponibilidad que supera lo racional y lo emocional; creo que debemos pedir a Dios esa gracia, esa confianza, primero en Él, que nos ayudará a superar los escollos del entendimiento, las heridas del corazón.

Creo que debemos pedirle a la Virgen María de la Caridad del Cobre que interceda por nosotros, creo que debemos rogarle con humildad; decía un Obispo de los primeros siglos del cristianismo, que la madre en sus labores no puede desentenderse del infante que llora y así le ocurre a la Virgen cuando escucha las súplicas de sus hijos. Tenemos que pedirle a la Virgen el milagro de la Reconciliación y la Paz, tenemos que pedirlo a nuestros beatos, a nuestros santos, que no son pocos. A todos estos intercesores nuestros debemos dirigirnos en la oración, para que levanten las manos de nuestra súplica cuando el cansancio nos venza, porque poco podemos hacer si no se hace primero la Confianza, la Caridad y el Amor en cada uno de nosotros.

A modo de conclusión es preciso decir que un buen número de obispos, sacerdotes, religiosas y laicos, tanto de Cuba como del Exilio, son conscientes de la necesidad de ampliar cada vez más los canales para esa imprescindible Comunión, es necesario subrayar que las posibilidad de mejorar y ampliar esos canales no sólo depende de los esfuerzos que hagamos los católicos de aquí y de allá sean clérigos o laicos, hay dificultades concretas que dependen de otras voluntades ajenas a las nuestras.

Es justo mencionar el esfuerzo que se ha realizado durante los últimos años y reconocer a las personas que se han distinguido en ello, en especial a la Hna. Ondina Cortés, religiosa claretiana que ha perseverado en el deseo de congregar, en la actitud de incluir. Confío en que este próximo encuentro entre católicos de la Isla y del Exilio ayude a situar en un lugar prominente de nuestras agendas el desafío de la Comunión. Llegado este punto me permito apropiarme del lema de mi buen amigo Sammy Díaz, él se empeña en decir que “Caminando en Comunión hallaremos la paz”, sólo puedo agregar a esta frase el deseo de que así sea.

Una máquina

2010-09-24T14:45:00.001-04:00

Por Eduardo Mesa

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Mayito era instalador de alarmas, subía a los techos primero que nadie, llegó recomendado por uno de los jefes. La gente al principio le cogió miedo, pero a los pocos días ya estaba jaraneando con todos. Mayito no era chiva, ni le tenía miedo al trabajo. Pasado un tiempo ya nadie reparaba en él, pero a mí me seguía intrigando su habilidad para subir tan rápido a las alturas y superar cualquier obstáculo.

Un día le pregunté si había sido trapecista o ladrón de palomas en Centro Habana y entonces me contó que estuvo en Tropas Especiales: era paracaidista, experto en artes marciales y en manejar varios tipos de armas. También le pregunté qué tiempo le tomaría matarme con sus manos y sonriendo me respondió que poco. Mayito dejó la compañía en donde trabajábamos porque le hicieron una mejor oferta, antes de que se fuera hablamos varias veces sobre la vida en las Tropas Especiales, de la arrogancia del general José Abrantes y los hermanos La Guardia, que se vestían como los “rangers” y portaban armas muy distintas a las que usaba la tropa. Mayito era sincero, ante cualquier pregunta hablaba claro; por eso quise saber que hubiera hecho ante la orden de matar civiles, me dijo muy sereno que él habría disparado: “Mesa, en aquella época, yo era una máquina”.

El Willy es otro socio que trabajó conmigo aquí en Miami. En Cuba fue ayudante de un general borracho y cuando se cansó del aliento etílico de su jefe y de trapichear carne rusa, pidió salir de aquello; no recuerdo los detalles pero el Willy, que ya era teniente, salió de las FAR rumbo al DTI con la “sagrada misión” de custodiar los bienes de la Revolución en la Aduana del Puerto. Muy pronto comenzó el negocio de la leche en polvo, escondían los sacos de leche en polvo en una alcantarilla dentro de la aduana y después los sacaban en un carro del DTI. Todo el equipo estaba de acuerdo, la fiesta les duró algo más de un año y al final los cogieron. El Willy estuvo detenido varias semanas, su jefe inmediato era un capitán que consiguió que ninguno del grupo cayera preso. El Willy fue expulsado deshonrosamente de las FAR, del MININT y de todas partes. Al Willy le pregunté qué hubiera hecho ante la orden de matar civiles, me dijo que nunca se vio en la disyuntiva de dispararle a alguien, pero probablemente, ante la orden de hacerlo, hubiera disparado.

Asdrúbal era mi amigo en la secundaria, los padres de Asdrúbal eran pinchos, cuando terminamos noveno grado él fue a los Camilitos y yo me fui a un Pre Universitario en el campo. Por un tiempo tenía noticias de Asdrúbal, pero después comenzaron a escasear los encuentros y a faltar las noticias. Siempre me acompañó el pensamiento “qué será de la vida de Asdrúbal”. Después de veintitantos años volvimos a encontrarnos aquí en Miami, a los dos nos alegró el encuentro. El es un hombre felizmente casado, próspero empresario, practica en alguna Iglesia y sus hijas van a la escuela dominical.

Asdrúbal llegó a ser piloto de combate, me aseguró que volando en su MIG nadie se le hubiera escapado. “Las órdenes las dan en el aire y son simples: gira tanto a tu izquierda o tu derecha, localiza el objetivo y dispara”.

Estos tres hombres tienen en común la elección que un día, por su propia voluntad, hicieron; también comparten el hecho de que se fueron de Cuba cuando la crisis de los Balseros, era su única oportunidad de escapar y la aprovecharon. Todos tienen una vida nueva en Miami con sus familias y ahora son cubanoamericanos ejemplares.

Los tres se atreven a mirar su pasado y comparten la certeza de que habrían cumplido sus órdenes. Cada uno era, de algún modo, como una máquina

Por cuenta propia

2010-09-16T22:48:00.002-04:00

Por Eduardo Mesa
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Llegué de la escuela y salí a la azotea para jugar un rato, mi casa daba a un costado de la Segunda Unidad de la Policía Nacional Revolucionaria que está en la calle Dragones mirando a Zanja; yo solía asomarme para ver, por las ventanas de la Unidad, a los guardias que practicaban judo y otras artes marciales. Aquella tarde en el colchón del judo, en vez de guardias dándose empujones, dormían varias mujeres, otras sentadas en el tatami conversaban en pequeños círculos. Nadie me dijo lo que ocurría, pero a fuerza de escuchar lo supe: la policía había hecho una redada entre los artesanos de la Catedral, estas personas aunque estaban autorizadas a vender sus productos no podían justificar el origen de las materias primas que utilizaban, los camiones grises venían llenos de gente, cayeron como moscas.

Una maestra, compañera de mami tenía licencia de artesana y la detuvieron, el esposo fue a preguntar por ella a la estación de policía y también lo dejaron preso, los dos cumplieron, ella varios meses y el varios años. Yo trataba de descubrir a la compañera de mami entre aquellas mujeres que abarrotaban el inmenso salón de los entrenamientos, podía ser aquella que fumaba en un rincón o alguna de las que no se levantaban nunca o aquella, que se asomaba nerviosa a las ventanas, buscando a alguien.

Durante varios días los familiares de los detenidos se agruparon en el parquesito frente a la Unidad, era la única forma de tener noticias y pasarles un poco de café y alguna pertenencia, los hombres estaban en las celdas de abajo, unas celdas tapiadas con planchas de acero que eran inaccesibles desde la calle. Poco a poco el salón de judo se fue vaciando y yo no supe más de aquellas mujeres y nadie en la casa volvió hablar de aquel suceso en mucho tiempo.

En los ochenta ya era un hombre, o un muchacho grande que se cree un hombre, entonces se inventó el cuento del cuenta propismo y cobró fuerza, porque los pedazos de ladrillo del muro de Berlín picaban cerca. El cardenal Ortega estaba entusiasmado con la idea de la pequeña empresa y hablaba de ese asunto con los jóvenes de las parroquias, la liberalización de algunas actividades se veía como un signo de cambio, como una pequeña brecha en el totalitarismo. Varios amigos nos animamos a proyectar una empresa de fumigación: Osvaldo Bernal, Pedro Romero (el Cuco), Raulito León y yo; en ese tiempo estábamos metidos en la Pastoral de Jóvenes Trabajadores, encontrar vías para independizarnos del Estado era el anhelo de muchos.

Conseguimos la ayuda de un Ingeniero que trabajaba en la fumigación de hoteles, el hombre también se entusiasmó con la idea y nos preparó un libro con todas los requerimientos técnicos. Osvaldo, Cuco y Raulito tenían experiencia en el tema (en realidad el único que nunca había matado bichos al por mayor era yo). Caritas Habana nos ayudó a terminar el proyecto, le dedicamos varios meses de trabajo y según los expertos que lo revisaron tenía grandes posibilidades de conseguir financiamiento.

Estábamos eufóricos, tendríamos nuestra pequeña empresa; el estado sólo otorgaba licencias individuales pero daba igual, nosotros lo habíamos soñado juntos y sentíamos que lo nuestro era una empresa. Cuando intentamos comprar los insumos el castillo empezó a desmoronarse, fuimos a un par de firmas extranjeras y nos recibieron amablemente, recuerdo lo que hablé con un representante de la Bayer: él fue quien me aclaró el procedimiento, sólo podían vender a través de CUBALSE, estaban atados por ese “requisito”, no tenían libertad para operar “por cuenta propia”.

El proyecto de nuestra empresa sirvió para explicarle a muchos visitantes porqué no funcionaba la alternativa del cuenta propismo, una ilusión que poco a poco comenzó a languidecer hasta que desapareció casi por completo.

La obtención de los insumos sigue siendo un gran escollo para cualquier actividad privada en Cuba, este “detalle” facilita la coartada que la policía necesita para detenerte cuando cambien las orientaciones.

El país debe andar muy mal cuando los que gobiernan se han decidido a abrir otra vez esta pequeña válvula. A pesar de que nos han engañado muchas veces, yo me alegro del regreso al cuenta propismo. El régimen anuncia sin recato que prescindirá de millares de trabajadores y al hacerlo renuncia a una parte importante del control sobre sus súbditos. El régimen, otrora poderoso, se sabe cada vez más débil y por eso acepta el pulso de esta mínima pero peligrosa liberalización.

Esta vez dicen que venderán libremente los insumos, que los cuenta propistas podrán operar en varias provincias, que podrán arrendar locales. Desde Miami, la ciudad que algunos se empeñan en caricaturizar, llegará la solidaridad de la familia y los amigos.

Aunque otras veces les ha salido bien la jugada de abrir para después cerrar, yo me inclino a pensar que en esta ocasión la gente no se dejará arrebatar fácilmente lo suyo, los cubanos de hoy saben que las pequeñas posesiones y espacios que alcancen serán cuestión de vida o muerte y tengo la idea de que se dejarán matar antes de perder aquellas cosas que significan su supervivencia. Cada vez hay menos lugares a donde huir y muchos de ellos saben que su vida no tiene otra opción para realizarse que el lugar donde les tocó nacer.

Los que gobiernan en Cuba no son amantes de las libertades, pero no se puede navegar contra la naturaleza humana indefinidamente; tendrán que liberar la actividad económica de un modo más amplio y los cuenta propistas podrán comprar libremente las cosas que necesitan. Si repiten el ejercicio de abrir un poco para volver a cerrar, si persisten en la estrategia del cinismo, no les quedará otra opción que enfrentar a estos hombres y mujeres en en las calles; esta vez, tendrán que matarlos a todos, ellos son los que ya no tienen nada que perder, ni lugar a donde huir; son los que han aprendido a vivir por cuenta propia, los que sellarán, de una vez y por todas, el final de ese triste régimen.

La mano

2010-09-16T12:35:00.001-04:00

Por Eduardo Mesa
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Era verano, llegamos a casa de Landy con la promesa de unas limonadas y la conversación se extendió hasta muy tarde. Landy era devoto de Carpentier, él fue quien me recomendó “Viaje a la semilla” un cuento que empieza al revés. Yo no lograba separar al genial escritor de su imagen, un comunista que hablaba con la lengua enredada y vivía en París. Ignacio y Guillermito también metían la cuchareta de vez en cuando, al final acabamos hablando de teología, mis acompañantes eran seminaristas y los seminaristas siempre terminan por hablar de estas cosas.

La madre de Landy nos ofreció una limonada con hielo y unas croquetas, un verdadero manjar en aquellos días. Corría el fresco en aquella habitación que era un poco terraza por los ventanales grandes y las plantas que tenían allí, en una jaula había cacatúas y otros pájaros que chillaban a cada rato. Era un lugar adecuado para hacer una fiesta y el menos propicio para una aparición; por eso, cuando la mano entró por la ventana, pensamos que era una broma.

La mano blanca entró por la ventana que subía desde el suelo, pasó a la altura de nuestros talones, trataba de agarrar algún objeto inexistente, nos quedamos sentados, mirándola, y cuando reaccionamos ya era tarde, la mano no estaba. Salió del mismo modo que había entrado.

Pasaron unos instantes hasta que salimos al pasillo y nos asomamos, no había nadie abajo, ni escalera alguna que sirviera para llegar a aquella altura. Era una casa moderna, de dos plantas, con un pasillo lateral que daba al patio, la habitación en donde ocurrió el hecho tenía unas persianas Miami a ras de suelo. Después de mirar en el patio y hacer las primeras conjeturas Landy pensó en un primo que vivía cerca y llamó por teléfono a su casa, pero el primo no estaba, hacia un par de días que se encontraba en Cárdenas.

Salimos a la calle, mire el reloj y eran más de las diez, el perfume de los galanes estaba en el ambiente de aquella cuadra tranquila en el reparto Bahía. Miramos las casas de los vecinos, repasamos otra vez todas las posibilidades de subir por la pared exterior hasta la habitación en donde estábamos, pero no conseguimos una explicación lógica. Regresamos a la casa y seguimos charlando, a los veinte años nadie se inquieta demasiado por un espíritu, quedaba la posibilidad –algo improbable- de una broma.

En aquella época nos veíamos con frecuencia. Un mediodía, al terminar la misa, Landy nos comentó que se iba muy pronto para España. No nos sorprendió, la mayor parte de los amigos de entonces se dividían básicamente en dos grupos: los que podían irse y los que no podían.

A Landy lo encontré, al cabo de unos años, en Barcelona; parecía un lord catalán, tenía una novia aristócrata y me ofreció conseguirme un trabajo para que me quedara. Cuando partí hacia Valencia en cumplimiento de mi itinerario fue a despedirme con su novia, se movía a sus anchas en aquel mundo, en aquella ciudad hecha a su medida.

Ignacio dejó el seminario en el primero o segundo año de teología, al salir comenzó a dar los bandazos propios de los que dejan la vida religiosa y tienen que insertarse otra vez en la lucha por la supervivencia, con razón o sin ella quedó resentido con la Iglesia Católica y pasado un tiempo se metió a predicador por cuenta propia, predicaba un día con los pentecostales, otro día con los luteranos, por estos servicios lo proveyeron de un carro y una casa prestada. Lo veía poco pero no perdimos el contacto, quería irse de Cuba a cualquier parte, antes de mi partida quedamos a almorzar un par de veces, no he vuelto a saber de él.

A Guillermito lo encontré por casualidad en Miami, me alegró mucho verlo, tampoco se ordenó; ahora está casado y tiene un hijo. Le di mi teléfono pero no conseguí que me diera el de él, eso es algo que ocurre en el exilio, sucede a veces con los que llegaron antes y a veces con los llegaron después.

En estas ocasiones que les cuento, comenté con mis tres amigos aquel suceso de la mano blanca, que buscaba, algo inasible cerca de nuestros pies. Lo curioso del caso es que yo soy el único que se acuerda de aquello, ellos lo han olvidado o acaso lo recuerdan vagamente. Yo nunca he creído en fantasmas, ni aparecidos, si a algo le temo es a los vivos pero lo cierto es que no me atreví a tocar aquella mano que entró por la ventana, que buscaba quizás algo valioso, algo que había perdido.

Sí, que la Caridad nos una

2010-09-02T21:51:00.001-04:00

Por Eduardo Mesa
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El pasado lunes 23 de Agosto en la edición digital del Nuevo Herald se preguntaba a los lectores si la Festividades de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre provocarían un cambio en Cuba. A esta pregunta solo se podía responder con un Sí o un No; es por eso que me decidí a responderla de otro modo.

Si la pregunta del Herald se refiere exclusivamente a un cambio de régimen yo marcaria que NO; aunque para Dios no hay imposibles y es cierto que en otras épocas se atribuyó el éxito en alguna batalla a la inspiración divina o la devoción a la Virgen María; lo cierto es que la presencia de Dios en la historia se caracteriza por el cambio que provoca en nuestros corazones y no por derrocar gobiernos.

Dos de los últimos presos liberados por el régimen castrista, Juan Carlos Herrera Acosta y Fabio Prieto Llorente, llevaban en sus manos al llegar al aeropuerto de Barajas una estampa de la Virgen del Cobre y otra del Sagrado Corazón de Jesús; unas imágenes que fueron desterradas de la mayoría de los hogares cubanos y que han sido restituidas gracias al tesón evangelizador de la Iglesia. El regreso de esas imágenes a nuestros hogares es un signo de conversación, un signo de CAMBIO; un cambio no tan espectacular como el que presagiaba la pregunta en el Nuevo Herald, pero no por eso menos significativo. Si se trata de este tipo de cambio yo marcaría un Sí en la citada encuesta.

El gesto de estos opositores nos indica que hay símbolos que el castrismo no ha logrado pulverizar, referencias que apelan a lo mejor de nosotros y que contribuyen a la unidad de nuestra maltrecha nación. En coherencia con la fe de nuestro pueblo, con sus tradiciones y su cultura, la Virgen de la Caridad del Cobre es también un símbolo nacional, un símbolo que invita al amor, a la justicia y a la reconciliación.

Este año, la Fiesta del 8 de Septiembre, coincidirá con la peregrinación que conmemora el IV Centenario del hallazgo de la imagen venerada en el Santuario del Cobre. “La Caridad nos une” es el lema que los obispos cubanos han escogido para acompañar estas celebraciones. Un lema que invita a mirar por encima de las cosas que nos separan, un lema que supera lo confesional y sitúa la peregrinación, que ya recorre el país, en un acontecimiento espiritual por la vida, la esperanza y la libertad de todos los cubanos.

La peregrinación de la Virgen del Cobre a lo largo y ancho del territorio nacional puede propiciar muchos cambios pequeños, que antes o después, contribuirán a ese CAMBIO grande que desea la Iglesia y que va más allá de un cambio del poder establecido.

La peregrinación de la Virgen de la Caridad busca un CAMBIO en cada cubano, porque no somos mejores que nuestros padres y abuelos, porque de nosotros también puede alumbrarse cualquier horror.

Muchos cubanos en la Isla y en el Exilio no son católicos; entre nosotros hay formas distintas de apreciar lo trascendente, pero en el Santuario se amontonan ofrendas de muy diverso origen; tesis de grado, medallas, grados militares y otros objetos que nos permiten suponer el amplio espectro religioso y político de los peregrinos, sé que muchos de ellos, mirarán con generosidad el futuro y dirán: Sí, que la Caridad nos una.

Creo en los milagros de la Virgen, aunque nada me obliga a creer en ellos. Creo que la Virgen de la Caridad del Cobre puede cambiar el corazón de los cubanos; tengo la íntima convicción de que estamos listos para apreciar, como nunca antes, el tesoro de la libertad y la paz, para decir con confianza: Sí, que la Caridad nos una.

"Juan Carlos Herrera Acosta y Fabio Prieto Llorente, llevaban en sus manos al llegar al aeropuerto de Barajas una estampa de la Virgen del Cobre y otra del Sagrado Corazón de Jesús"
( FOTO AGENCIA EFE )

Una carta, una respuesta y una declaración fallida

2010-08-26T11:36:00.006-04:00

Por Eduardo Mesa
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La Carta que un sector de la oposición envió al Papa reitera posturas que ya conocemos y que son comprensibles, siempre que sus autores no asuman que sus ideas representan a todos los cubanos. Creo que Martha Beatriz, Antúnez y otros están en su derecho a defender el Embargo, tampoco están obligados a confiar en la buena voluntad de la Iglesia, ni a apreciar su fortalecimiento institucional como un bien para la Nación Cubana.

Ha sido ofensivo y de mal gusto afirmar que los obispos cubanos se han comportado como emisarios del mismísimo Satanás en la tierra durante cincuenta años, al adornar sus reclamos con adjetivos y expresiones de poco rigor le restan seriedad a su misiva, una carta que como tantas pasará sin penas ni gloria porque nada fundamental, ni constructivo se aborda en ella. Su principal error es repetir el esquema del Papa bueno y los obispos malos, estas cosas ya las utilizó el gobierno cubano en algún momento y no tuvieron éxito.

La carta en cuestión fue respondida por Orlando Márquez en la página web de la revista Palabra Nueva; una respuesta fundamentada en las recientes declaraciones del P. Lombardi, portavoz de la Santa Sede, sobre el rol de la Iglesia cubana en las actuales circunstancias. Poco se podría añadir a la respuesta de Márquez y la prudencial institucional invitaría a no hacerlo.

Es por eso que la declaración de la Revista Espacio Laical titulada “La mediación deberá seguir su curso inevitable” me ha parecido un tanto inoportuna y portadora de unas expresiones que me resultan ajenas al pensamiento y lenguaje eclesial que conozco.

Es comprensible que los redactores de Espacio Laical deseen participar en el debate generado en torno a la mediación de la Iglesia, pero los argumentos esgrimidos no deben apuntar a deslegitimar a los firmantes de la carta, muchas personas que también desean lo mejor para Cuba puede que discrepen de los objetivos y la comprensión del conflicto que la Iglesia tiene, muchos de ellos han realizado un sacrificio personal y familiar digno de admiración.

Una publicación católica no debe entrar en el escabroso terreno de definir quienes “no pueden, ni deben tener en sus manos el futuro de Cuba”, trátese de partidarios del derrocamiento o partidarios de otras formulas más cercanas a la gradualidad democrática que la Iglesia desea. No conozco ningún sector sea de izquierdas o derechas, moderado o radical que aspire única y simplemente a derrocar el gobierno, en general las agrupaciones políticas de la Isla y del Exilio expresan un anhelo de reconstrucción nacional y una formal adhesión a la democracia; en estos momentos a nadie se le ocurre invitar a los sabotajes y a la lucha armada y los pocos que lo hacen solo representan a un grupo envejecido y minoritario. Por otra parte aspirar al derrocamiento del castrismo no tiene ninguna objeción moral, el castrismo es un régimen ilegítimo y criminal, si algunos apostamos por la gradualidad democrática que desea la Iglesia no es porque el castrismo no merezca ser derrocado, sino porque anteponemos a ese acto de justicia un bien que consideramos mayor.

La entrega de esta carta en la Nunciatura es un ejercicio de libertad por parte de ese sector de la oposición, un ensayo de lo que será la democracia; no comparto su contenido; pero creo que es mejor abstenerse de entrar en consideraciones sobre el lugar donde fue escrita o suponer intenciones más allá de las expresadas en el texto de la misma.

También, por “un mínimo de seriedad”, es preciso reconocer que la liberación de los presos se ha dado por una conjunción de factores donde todos los que se han esforzado en aras de esa liberación tienen su propios méritos, resultando inapropiado e inconsistente entrar a valorar la preponderancia de unos sobre los otros. Cada uno ha hecho lo que debía hacer con valor, inteligencia y generosidad.

En una situación como esta, los que tienen cierta representatividad institucional deben ser cuidadosos con sus opiniones y si se van a añadir cuestiones polémicas a unas circunstancias que despiertan tantas emociones, es mejor firmar las declaraciones a título personal o simplemente no hacer declaraciones.

Muchos católicos cubanos en el exilio seguimos unidos en el afecto a los que fueron nuestros pastores y que de algún modo lo serán siempre, apoyamos la mediación y confiamos en que este proceso resultará en un bien para la Nación, creemos en los verbos concertar y reconciliar, dos verbos que la Iglesia y los demócratas de cualquier signo ideológico pueden compartir. Estamos orgullos de una Iglesia que fue para nosotros Madre y Maestra, con ella aprendimos a trabajar con todos y para el bien de todos; así fue, así es, que así sea.

Textos relacionados:

La mediación deberá seguir su curso inalterable ( http://espaciolaical.org )

Nota de prensa, Arzobispado de la Habana

( http://aldialacasacuba.blogspot.com/2010/08/respuesta-de-la-iglesia-cubana-carta.htm l)

Carta abierta al Papa Benedicto XVI

( http://aldialacasacuba.blogspot.com/2010/08/carta-abierta-al-papa-benedicto-xvi.html )

Barquito

2010-08-21T23:00:00.005-04:00

Por Eduardo Mesa
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Era pequeño y le pedía un barco a todo el que se acercaba al portal, fue por eso que le pusieron Barquito y el nombre de Barquito se le quedó. Eso pasa en los pueblos, después nadie se acuerda del nombre, pero nunca se olvidan del nombrete.

La madre de Barquito era maestra de piano en un pueblo de pescadores, quedó viuda muy joven y tuvo que criar ella sola a los cuatro muchachos. Barquito era el menor de cuatro hermanos y fue el único que aprendió a tocar piano. Los otros tres se hicieron pescadores, en una noche oscura enrumbaron el langostero al norte y desde entonces viven en Miami. Barquito permaneció con su madre hasta que ella murió, heredó sus manías y el oficio de organista en la Iglesia del pueblo.

La gente decía cosas de Barquito, que si era muy fino, que si era raro, pero nadie le sabía nada. Lo cierto es que Barquito vivía en un mundo aparte, al margen de aquella sociedad; pasaba los cuarenta cuando llegó el Mariel, la madre había muerto y estaba solo, sus hermanos que lo querían mucho vinieron a buscarlo en una lancha, un viernes en la tarde llegó "el telegrama".

El primero en enterarse fue el viejo Padre Orozco, conocía de siempre a esa familia y sintió que Barquito se fuera, le quedaban muy pocos feligreses y ya no habría música en las misas. El Padre Orozco le dio su bendición, varias cartas para recomendarlo y un abrazo. Barquito regresó muy rápido a la casa y comenzó a regalar cosas a los vecinos. No sabía que en la mañana del sábado comenzaría el mitin de repudio, dos carros con altoparlantes amplificarían las consignas, los insultos y las palabrotas. La casa estuvo sitiada por tres días seguidos, nunca pensó que le harían algo así, que le tirarían huevos, que lo zarandearían como un saco de papas, que los más "enardecidos" lo escupirían cuando saliera a montarse en la guagua camino del Mariel.

Barquito lloró cuando subió a la guagua, lloró cuando vio su casa llena de letreros, lloró por los insultos y lloró de impotencia porque muchos de aquellos que le gritaban lo habían saludado afablemente unos días antes, en especial Orquídea la panadera, que le caía tan bien y creía su amiga, ella era la primera gritándole oprobios y tirándole huevos.

Pasaron los años y Felita, la ahijada de Barquito cumplió quince, él siempre se ocupó de su ahijada, ahora por los quince la muchacha le mandó una carta pidiéndole que fuera. Barquito accedió, no le sobraba el dinero pero tampoco le faltaba, podía darse el lujo de aquel regalo a su ahijada. Pagó las prórrogas del pasaporte, hizo las gestiones necesarias y una fresca mañana de Abril el avión que llevaba a Barquito aterrizó en la Habana.

Tenía un poco de miedo, pero la llegada transcurrió sin sobresaltos. El "escoria" Barquito ahora era un respetable cubanoamericano que empezó a regalar cosas desde la aduana, no le quitaron nada. Cuando llegó al pueblo lo encontró más sucio y destartalado que nunca, el turistaxi lo dejó frente a la casa de su prima Alicia y Barquito bajó el equipaje ante la mirada atónita de los vecinos. Esa misma tarde fueron a verlo los amigos y parientes que le quedaban, la ahijada Felita con sus padres y hermanos, el último en llegar fue el Padre Orozco, ahora más viejo aún.

Barquito repartió los regalos, compartió las historias y las noticias acumuladas durante tantos años, se le veía feliz pero distante, como el que guarda una verdad que debe decir. Se celebraron al fin los quince de Felita, entre visitas y paseos transcurrieron vertiginosamente los días de esa semana, y Barquito, que tenía pasaje para el domingo siguiente en la mañana, se presentó el sábado en la Iglesia para buscar al viejo Padre Orozco, este se había ofrecido a acompañarlo en el recorrido final de su visita.

Barquito venía bien preparado, con latas de comida y cartones de huevo. Fue con el Padre Orozco a cada casa de aquellos que lo maltrataron doce años atrás. Tocaban a la puerta y se presentaban, no era necesario, en los pueblos pequeños todos se conocen. Algunos bajaron la vista, otros se disculparon, varios fingieron una amnesia absoluta, pero nadie se negó a recibir los regalos. En la mirada de Barquito había cierta picardía pero ningún reproche, iba disminuyendo la cantidad de víveres y el Padre Orozco iba tachando lentamente los nombres.

La última visita fue a casa de Orquídea, la enardecida panadera que Barquito creyó una vez su amiga. Orquídea guardaba cama por la polineuritis, unos de los tantos nombres que tiene el hambre. Orquídea, aunque estaba mayor y enferma, lo conoció enseguida, ella tampoco se negó a recibir los huevos y las latas. Orquídea se tapó la cara con las manos y se echó a llorar, Barquito tuvo palabras de aliento para ella , antes de irse él le regaló una caja de pañuelos bordados que le traía, sabía que Orquídea los necesitaría y así fue.

Barquito ya es un hombre mayor y nadie le sabe nada, todavía vive en Miami y toca el piano, es feliz con su familia y sus amigos, no sabe si regresará alguna vez. Su ahijada Felita llegó a la Base de Guantánamo cuando la crisis de los balseros, vive con su familia en Hialeah, a dos casas del padrino Barquito. La prima Alicia murió hace algún tiempo pero los primos de Miami se ocuparon de que nunca le faltara nada. El Padre Orozco todavía vive, está en un asilo porque tiene muchos achaques y ya no puede vivir solo, todavía celebra misa y confiesa, ya no responde las cartas de Barquito, pero reza por él y por todos.

La hija del boticario

2010-08-20T10:01:00.002-04:00

Por Eduardo Mesa
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Nívea era la maestra más temida en aquella escuelita de un pueblo de provincia. Un niño la describió, en la consulta del sicólogo, como una gorda gigantesca de ojos desmesurados cuando era en realidad una mujer menuda, de regular estatura. No era el único caso, otros niños del pueblo la percibían monstruosa porque algo de monstruo había en ella.

Su ensañamiento con los seis niños religiosos del pueblo era notorio, cuatro eran católicos y dos presbiterianos, todos tenían que marchar aparte en las paradas revolucionarias, durante un tiempo no les dio merienda en el recreo. Nívea lideraba estas cosas, pero no era la única, la reeducación de los religiosos era una tarea prioritaria y otras maestras se prestaban al juego.

La hija del boticario era una de los seis niños religiosos del pueblo. Nívea, el primer día de clases le quitó el crucifijo, luego en la dirección siguió el regaño. Esto era sólo el preludio, los castigos fueron frecuentes. Corría el mes de Enero y la niña le contó a una amiguita que los Reyes le habían traído un perro, aquello fue motivo para la burla pública, organizada en el matutino al día siguiente. Fue un año difícil para la hija del boticario, afortunadamente los otros grados con sus más y sus menos no fueron peores.

El boticario y su familia se mudaron para la Habana, dejar el pueblo atrás fue un alivio. En la ciudad las cosas eran menos extremas. La niña terminó la secundaria, el pre; en los formularios siempre hacía afirmación de su fe religiosa, pero a golpe de buenas notas, paciencia para los malos ratos y alguna que otra discusión del obispo con las autoridades, la hija del boticario se graduó de ingeniera.

Pasaron los años. Se derrumbaron con el muro de Berlín las ultimas ilusiones revolucionarias, llegaron de un golpe los apagones masivos y el hambre, se impuso la efigie de Washington en la vida diaria y un mal día a Nívea, la maestra del pueblo, le diagnosticaron un cáncer.

El mal era incurable, pero con los medicamentos adecuados la vida podía ser más llevadera. Cansada de no recibir ayuda en el policlínico del pueblo y en los hospitales de provincia Nívea fue a un hospital en la Habana. Hizo un viaje largo, en la cama de viejos camiones rusos, intuía que en la farmacia de aquel hospital especializado conseguiría las medicinas que necesitaba.

Llegó al fin, después de tanta espera, al mostrador de aquella farmacia; cuando vio al boticario de su pueblo se puso pálida. Ella sabía que él trabajaba allí y había viajado con el miedo y la esperanza de encontrarlo. El boticario la escuchó en silencio, la mujer lloró. Él supo enseguida que la muerte la acompañaba, sintió pena por ella pero no pudo evitar decirle: "Nívea caray… mira que jodiste a mi hija, pero no te preocupes que mientras yo pueda conseguírtelo, no te va a faltar el medicamento".

Stanley

2010-08-17T23:30:00.000-04:00

Por Eduardo Mesa
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Cuando me dijo que se llamaba Stanley pensé en el grabado que se veía en los cubiertos de mi madre, aquel regalo de bodas escondido en lo alto del closet; con ese pensamiento estuve a punto de preguntarle si era Steel de apellido, por suerte se me pasó la idea.

Era un nombre raro pero en Cuba casi todos los jóvenes tenían nombres raros, por lo tanto Stanley no era la excepción y nos acostumbramos a su nombre; de hecho nos acostumbramos a muchas cosas, a ver la Habana llena de mendigos, a los eufemismos “jinetera” y “jinetear”, a los extranjeros rubios que andaban en chancletas, a los compañeros del PCC y del MININT que desengañados de la estafa revolucionaria llegaban a la parroquia conformando una exótica oleada de conversos donde se hacía difícil distinguir lo verdadero de la falso.

Stanley llegó en esa época, cuando la Habana se alumbraba a ratos, y se quedó en el grupo. Me tocó a mí darle la catequesis, era de inteligencia despierta pero aprendía con poco entusiasmo, se quedaba vagando por remotos lugares de su imaginación o su memoria y aunque era un buen muchacho no me parecía que se tomará la doctrina católica demasiado en serio.

De domingo en domingo, la augusta catedral era bullicio de barrio y al fin había comunidad en aquellas piedras después de mucho tiempo. Stanley perseveró hasta la conclusión de la preparación para el bautismo y cuando el cura me preguntó si el muchacho estaba listo le dije que sí, sé que escapaba a veces de mis charlas para sentarse en la esquina de un sueño, pero su deseo de bautismo estaba signado por la esperanza.

El cura también tenía sus dudas pero después de hablar con el muchacho compartió mi criterio de que ya estaba listo. Stanley se bautizaría en la Pascua, en la Vigilia de esa Resurrección que cambió el mundo, pero antes había que cumplir ciertas formalidades, traer un certificado de nacimiento y conseguir los padrinos que tenían que estar bautizados en la Iglesia Católica.

Llego el día de la Pascua, los catecúmenos con sus padrinos iban llegando, la secretaria de la parroquia se enfermó y tuve que llenar las boletas de inscripción de mis alumnos con los datos de los certificados y los nombres de los padrinos. Stanley venía muy contento, vestido de blanco, me dio los nombres de sus padrinos y su certificado, cuando leí aquel documento comprendí muchas cosas de aquel muchacho huérfano de padre que se escapaba a ratos de mis clases.

El nombre que aparecía en su certificado de nacimiento no era Stanley, tenía una letra menos; me hice el desentendido, recogí los papeles y le dije que saliera de la sacristía, que estaba un poco tarde y sus padrinos lo esperaban, pronto saldrían los curas en procesión solemne hasta el altar, ya estaba a punto de comenzar su Pascua, poco importaba que se llamara Stalin.

Los viejos camaradas

2010-08-15T23:31:00.010-04:00

Por Eduardo Mesa
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En estos días los viejos camaradas que andan por el exilio están molestos, algunos dicen que la mediación no es mediación, otros insisten en que la Iglesia es una institución débil y chantajeada; incluso alguno de ellos ha interpretado el editorial "Libertad y liberalizaciones" de Orlando Márquez como un "sí" al socialismo de la Iglesia cubana, una interpretación muy desafortunada porque el editorial de Márquez, simple y llanamente, no dice eso.

¿Qué les ocurre a los viejos camaradas? ¿Por qué andan tan molestos y activos en estos días? La verdad no lo sé pero imagino que les resulta insoportable el hecho de esa que esa Institución "débil y chantajeada" publique dentro de Cuba editoriales pidiendo libertad, les molesta que el cardenal Ortega se reúna con altos funcionarios del Departamento de Estado y del gobierno del presidente Obama , les molesta sobremanera el protagonismo de unos curas que también fueron sus víctimas, cuando ellos eran los obreros de la alineación ideológica y contribuyeron a crear el ambiente propicio para vigilar, amenazar e intentar doblegar a tantos creyentes de diversas confesiones.

Algo anda mal o quizás algo anda bien, porque los viejos escribanos del castrismo y los "super-duros" del exilio lanzan al mismo tiempo diatribas muy parecidas contra la Iglesia. Los primeros fueron entrenados para una batalla que nunca ocurriría y los segundos no quieren renunciar a la idea de una batalla que el tiempo ha hecho imposible; ambos extremos apuestan por una compulsión que desemboque en el final del castrismo, sin calcular el riesgo de que ese abrupto final puede conducir al linchamiento y a la barbarie con todo lo lamentable que habría en ello. A ambos grupos tampoco parece importarles que un escenario de tal naturaleza pueda provocar una intervención armada de los Estados Unidos de América, una intervención no deseada por el vecino del Norte pero inevitable si llegara a producirse ese vacío de poder que muchos, con los machetes afilados, esperan. Es verdad que una intervención nos libraría de los hermanos Castro y concluiría esta fatigosa etapa, pero también reforzaría la idea de que somos incapaces de resolver nuestros asuntos y otra vez nuestra historia estaría signada por la violencia y el derramamiento de sangre, de todo esto ya sabemos.

Los viejos camaradas y los super-duros del exilio recelan de las gestiones de la Iglesia; ellos no aceptan otra lógica que la del poder que han experimentado, ni otra compresión de la realidad que no sea la suya. Ellos tienen en común con la tiranía el asumir la representación de todos los cubanos en sus discursos; ambos, con sus acciones, atentan contra los ideales de soberanía y nacionalismo que dicen defender; ambos reflejan la vocación totalitaria del Castrismo.

No importa que políticos decentes como Carlos Alberto Montaner o reconocidos activistas por los Derechos Humanos como Ariel Hidalgo valoren positivamente la gestión de la Iglesia y en particular el rol del cardenal Ortega. No importa que otras voces se alcen para apoyar unas gestiones que procuran aliviar a corto plazo la situación de los presos y a largo plazo favorecer la democratización gradual de la sociedad cubana. No importa lo que otros digan, ni importan las ideas, ni los matices porque estos intérpretes de la realidad están decididos a contrarrestar el peso institucional que la Iglesia pudiera ganar, un peso institucional que favorecería la consecución de esa gradualidad democrática que por alguna razón los incomoda.

La Iglesia que el cardenal representa no tiene dudas sobre la necesidad de restablecer el orden democrático en Cuba, aunque le parezca más conveniente que ese orden se instaure gradualmente; la Iglesia que el cardenal representa no es socialista, ni democristiana, ni liberal, ni socialdemócrata, no es de ningún modo comunista, no favorecerá, llegado el momento, a ninguna opción política en particular.

La Iglesia no se puede separar de nuestra historia, ni de nuestra cultura, ni se puede reducir a una mera institución caritativa; no se debe subestimar su conocimiento de la realidad, ni su organización, ni su capacidad de convocatoria. La Iglesia que el cardenal representa es cubana y quiere el bien de la nación cubana, no se debe pasar por alto que su fortalecimiento institucional contribuirá a corto o mediano plazo al fortalecimiento de otras realidades de la sociedad civil, algo que el castrismo parece no tener más remedio que aceptar, aunque sea a regañadientes.

En estos días los ataques a la Iglesia y al cardenal han arreciado, el comandante celebra su ochenta y cuatro cumpleaños con retorica anti yanqui y camisa verde oliva (que en estos tiempos tiene un diseño más de camisón y de mortaja que de atuendo castrense). La represión en la isla se mantiene firme con una sofisticada administración de altas y bajas, han dejado salir seis presos más, el presidente Martinelli y la senadora Piedad Córdova pasan por la Habana,aunque parezca increíble Moratinos calla. ¿Qué será lo que ocurre en estos días? Abundan las conjeturas pero a ciencia cierta nadie lo sabe, ni siquiera los viejos camaradas.

Sin generosidad no hay futuro

2010-07-21T08:50:00.000-04:00

Por Eduardo Mesa
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Un académico o cubano, sobreviviente de innumerables purgas ideológicas, me dijo una vez: “la política es la política y la ética es la ética” para con posterioridad advertirme que el ejercicio de la política llevaba a la miseria y la observancia de la ética a la cárcel. De esta conversación han transcurrido más de diez años y a cada rato me pregunto cómo le irá a aquel hombre, marxista convencido, pero consciente de que en la balanza de ese acontecimiento llamado Revolución, la miseria moral pesa más que la ética desde hace mucho tiempo.

En Cuba la represión tiene arrinconada a la ética, y a los valores de una cultura que se ha caracterizado por la generosidad, por el deseo de superación y la iniciativa económica y social. En Cuba esos valores están arrinconados, pero todo parece indicar que no han desaparecido. Recuerdo un encuentro, auspiciado por la Arquidiócesis de la Habana, de mujeres del barrio aledaño a la Catedral con un grupo de trabajo del Instituto Interamericano de Derechos Humanos, al terminar el encuentro aquel grupo de expertos nos comentó su optimismo: aquellas mujeres no eran pobres que se resignaran a su pobreza o personas carentes de recursos intelectuales y morales para salir de la misma, aquellas mujeres, con las que habían compartido un taller de dos días de intenso trabajo, sólo eran las víctimas de unas circunstancias muy lamentables. El diagnóstico de los expertos era definitivo, cuando desaparecieran esas “penosas circunstancias” desaparecería su pobreza.

No es ningún secreto que las “circunstancias” que impiden la evolución de Cuba hacia la libertad y la prosperidad tienen nombres y apellidos, un grupo selecto de ancianos que controlan los resortes del poder, liderados simbólicamente por el máximo líder y dirigidos en la práctica por el hermano de este, el general al mando que se resiste a realizar cualquier reforma significativa. Mucha gente supone que cuando estas “circunstancias” desaparezcan, se desmoronará el poder establecido y comenzará una nueva etapa para nuestra nación. Pocos se atreven a aventurar cómo y cuándo ocurrirán estos eventos.

Hace unos días un amigo me reprochaba amablemente que en mis artículos no me refiriera a los sectores reformistas del gobierno cubano. Unos sectores, que según él, pueden ser importantes motores de cambio.

No tengo la menor duda de que la verdadera riqueza de Cuba son sus habitantes, atrapados en los macabros resultados de la aventura revolucionaria. Creo que hay muchas personas valiosas en los distintos estratos de la sociedad cubana, incluyendo las Fuerzas Armadas y el Ministerio del Interior, creo que la mayoría de ellas, cuando puedan hacer visibles sus verdaderos pensamientos, aceptarán de buen grado la normalidad democrática y contribuirán a la reconstrucción de un país en ruinas.

Creo que a estos sectores hay que hacerles llegar mensajes positivos y decirles, por ejemplo, que renunciamos a aplicar la pena de muerte en el futuro de Cuba, que no queremos sus casas, ni ser sus jefes, que aspiramos a una justicia en donde lo primordial sea el reconocimiento y la restauración moral de las víctimas. Es importante que podamos hacerles llegar esos mensajes, es igual de importante que nuestras actitudes evidencien que los mismos no están motivados por una mera conveniencia estratégica y sí por el anhelo del bien común, el bien de la nación que compartimos.

No obstante, mis mayores esperanzas siguen puestas en aquellos que han vencido el miedo y continúan oponiéndose a la dictadura. La lucha pacífica de estos hombres y mujeres constituye un referente ético imprescindible para la sociedad cubana, paralizada por el terror y la doble moral que el terror genera. Una lucha desigual que sería más eficaz si privilegiara su carácter cívico y atemperara los posicionamientos ideológicos, legítimos en sí mismos pero inconvenientes en esta hora marcada por la necesidad de concertar y reconciliar.

Concertar y reconciliar son verbos que invitan a la generosidad, a mitigar los protagonismos y a posponer el debate ideológico, dejando para el momento oportuno las alianzas y adhesiones que ya se insinúan. Concertar y reconciliar pueden ser las palabras claves para esa atribulada nación que compartimos; que nadie se engañe, nuestros pesares pueden sobrevivir al castrismo, sin generosidad no hay futuro distinto del presente.

Cuando el tiempo se agota

2010-07-15T08:12:00.000-04:00

Por Eduardo Mesa

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En las películas de acción sucede con frecuencia que en una situación desesperada uno de los protagonistas pregunta si hay un plan B, el otro personaje normalmente responde que no, entonces los dos héroes se fajan contra sesenta enemigos bien armados y salen triunfantes. Eso ocurre en las películas que están diseñadas para entretener y alimentar las fantasías heroicas de los adolescentes, unas fantasías, que dicho sea de paso, también hacen falta. El problema es cuando no hay un plan B en la vida real: en las perforaciones de petróleo, en las hipotecas basura o cuando el carro se te apaga de pronto en la autopista y caes en la cuenta de lo rápido que pasan por tu lado los camiones de FEDEX.

En política también debía existir un plan B, aunque a veces yo me conformaría con un plan. Un plan es un proceso creativo y por ende estimulante; los demócratas cubanos debíamos implicarnos más en procesos creativos y dejar de conjeturar, de un modo excesivo, sobre la eficacia y la permanencia de la Posición Común y el Embargo: unas medidas que responden a lógicas ajenas, diseñadas por señores que a veces nos preguntan nuestro parecer, pero que no decidirán por nuestro parecer. Los demócratas cubanos debíamos optar por lo creativo y no por lo frustrante.

No sé por cuánto tiempo durarán la Posición Común y el Embargo, ni perderé mi tiempo en discutir la necesidad de su permanencia o su eficacia, porque son cosas que se negocian en mesas muy distantes y muy altas. No creo, por otra parte, que la permanencia o la desaparición de esas medidas esté en nuestras manos, ni creo que ninguna potencia esté interesada -comenzando por los Estados Unidos de América- en que el régimen cubano termine rápida o abruptamente. Esto supondría demasiados imponderables y las cosas no están para “imponderables”.

Es por eso que me atrevo a preguntar qué haremos si mañana deja de existir el Embargo, qué haremos si la Unión Europea renuncia a la Posición Común, qué haremos si el régimen de la Habana decide comenzar sus reformas por la vía de una ampliación, cada vez mayor, del derecho a la libertad religiosa, qué haremos si se decide a reconocer institucionalmente a varios opositores o a un sector de la oposición.

Algún lector avisado me dirá que las fantasías hacen falta pero no tanto y me reiré con él, porque el humor también hace falta. No obstante, me inclino a pensar que no habrá confrontación nuclear por el momento, pero sí habrá una exigencia de los jóvenes herederos del castrismo para que sus mayores les preparen una puerta de entrada a otra estancia del poder, o una puerta de escape ante el poder perdido, pero una puerta al fin y al cabo, en el muro del totalitarismo.

La sociedad cubana no comparte la vocación numantina del comandante: si en los ochenta el coronel Tortolov salió corriendo, no quiero imaginar lo que pudiera suceder ahora. Nadie, excepto Fidel, sueña con holocaustos. Nadie quiere morir defendiendo lo que no cree y muchos analistas de diversas tendencias coinciden en afirmar que en los poderes intermedios del carromato castrista se anhelan reformas inmediatas y profundas. Puede decirse de un modo más claro: ni se van inmolar los diputados a la Asamblea del Poder Popular, ni los Jefes de Sector del Barrio Chino, ni los bicicleteros del Cerro; por eso me inclino a pensar que en la Habana debe haber un plan B, y quizás un plan C y un plan D, así han conservado el poder por cinco décadas, además de que saben dar palos y tirar tiros.

Los días pasan, la realidad por tiempos dormida suele despertarse y desencadenar los acontecimientos, haciendo difícil cualquier previsión. Los demócratas cubanos necesitamos un planteamiento estratégico coherente con la realidad, necesitamos del encuentro sistemático para armar ese planteamiento, necesitamos una mesa común para compartir y articular propuestas, que convertidas en acciones concretas incidan en la política nacional.

Los demócratas cubanos necesitamos un plan que privilegie los esfuerzos propios y sitúe en su justo lugar los intereses ajenos, sean estos coincidentes o no con los nuestros; los demócratas cubanos necesitamos construir un poder real con los recursos a mano. Ese sería el preámbulo de la reconstrucción de la esperanza, un tiempo donde no importará el color político porque la gente mirará a los ojos.

Los demócratas cubanos no debemos perder tiempo, las manecillas del reloj no se detienen, el tiempo que agota a la dictadura corre a la misma velocidad que el nuestro.

Mi tío Chuti

2010-07-13T22:27:00.002-04:00

(A la memoria de mi tío abuelo Francisco Candelaria Viña)

Mi tío Chuti ha muerto, se fue a Dios con la mejor edad, como buen Candelaria a los 90 no le apuraba irse y por eso esperó unos años más. Siguió bebiendo ron, y aguardando la suerte del “gordo en la bolita”; hoy me parece verlo allá en su patio, con unas botas de agua, bajo la sombra de los aguacates, dándole de comer a patos y gallinas.

Él era el último de mis tíos abuelos por parte de madre, el benjamín de una peculiar zaga; pasaba de seis pies su estatura y en un museo de Tenerife vi dibujadas las siluetas de los guanches, que me lo recordaron vivamente.

Mi tío Chuti fue militante del Partido Socialista Popular, quizás porque mi bisabuela Margarita Viña vino de aquellas islas muy pobres entonces y era una activa simpatizante de esas doctrinas; creo que esa influencia determinó la filiación de un hombre que creía en la bondad y en la justicia. Fue comunista pero nunca se querelló con nadie por sus ideas, menos con la familia, y así nos quería tanto, aunque sabía que sus sobrinos nietos eran gusanos desde la cuna.

Ahora recuerdo que la maleta de mi primera Escuela al Campo la hizo Chuti y la ducha eléctrica de mi casa también la hizo Chuti y la lista se extendería hasta hacerse muy larga. Hacía honor a su nombre en el gusto de servir a los demás, y su deseo de servir se ayudaba con la capacidad de arreglar y fabricar cualquier cosa, mostrando una habilidad que aún me asombra. Tenía también el arte de narrar y me quedé con ganas de hacerle una entrevista donde desfilaran los personajes de sus anécdotas, pospuse la intención para después y en el ”después” me fui para no regresar.

Hoy la familia llora por mi tío Chuti y no faltarán los chistes y los recuerdos, tampoco faltarán los viejos camaradas del Partido con sus medallas, y no me importaría estar allí, entre propios y ajenos, porque fue el suyo un corazón sin odio. Le sobreviven su hija Maty, la prima que vive en New York, que regresó de verlo hace unos días; su esposa, mi tía abuela María Bobadilla, que hace el mejor arroz congrí , no del pueblo de Bauta sino del mundo, y su cuñado Servilio, que estoy seguro vivirá ciento cincuenta años.

Hoy no puedo decir que no estoy triste, aunque sé que mi tío Chuti está en el cielo, dispuesto a concederme esa entrevista que al final no le hice. Sé que cuando lo encuentre me presentará los personajes de sus anécdotas y nos reiremos mucho, sé que me recibirá con los brazos abiertos, como siempre.

(EM, Miami, 12 de Julio de 2010)

El delirio de las palabras

2010-07-09T09:08:00.003-04:00

Por Eduardo Mesa

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La Iglesia hizo pública la secuencia de hechos que condujeron a la mediación, pero los que dijeron que el general había levantado el teléfono para poner al cardenal a sus ordenes no dirán que se equivocaron, no reconocer los errores es una característica muy humana, muy nuestra.

La Iglesia ha hecho pública esta cronología pero eso no cambiará las percepciones establecidas; tampoco influirá el hecho de que el canciller de una potencia extranjera anuncie que viene a apoyarla en sus gestiones, esto de ningún modo nos llevará a pensar la posibilidad de que la Iglesia cubana ha ganado un reconocimiento institucional sin precedentes y que el gobierno cubano se ha visto obligado a aceptar la mediación.

El arzobispo de Santiago de Cuba ha dicho que él no está en la conciencia del gobierno, pero que en su conciencia está hacer el bien. La Iglesia tiene como estrategia permanente hacer el bien, a corto plazo busca el alivio y la liberación de los presos, a largo plazo persigue un diálogo nacional que contribuya a correr los cerrojos del totalitarismo y conduzca a una apertura gradual y democrática.

La Iglesia está mostrando una agenda razonable con objetivos claros, ella no se plantea derrocar a los Castro porque ese no es su deber, pero quiere lo mejor para Cuba y los Castro distan mucho de serlo. Nosotros también podemos priorizar lo realizable a corto plazo, fijar objetivos más ambiciosos a un plazo más largo y aprender a trabajar de forma consensuada esos objetivos comunes.

Nosotros, además, debíamos preguntarnos por qué Gloria y Emilio Stefan llenan la calle 8 en un acto cívico y los líderes cívicos solo consiguen reunir a unos pocos; debíamos preguntarnos si de hacer tantas declaraciones políticas hemos terminado por hacer una política que sobrevive a base de declaraciones.

Es verdad que la Iglesia a veces calla y que el gobierno de los Castro mata con frecuencia, es verdad que estamos en nuestro derecho de decirle a la Iglesia lo que esperamos de ella y al gobierno cubano que deje de hacer lo que hace; pero la política se realiza con el peso de algún poder y yo me pregunto qué poder tenemos.

La Iglesia tiene su agenda de hacer el bien y ha conseguido ampliar considerablemente sus espacios en los últimos años, Fariñas tiene una agenda heroica, difícil de imitar, que ha conseguido un reconocimiento sin precedentes. El está dispuesto a morir y ese es un valor que todavía respetamos. Ambas agendas, la de la Iglesia y la de Fariñas, presionan a los Castro e inciden, a pesar de sus limitaciones, en la política cubana. Ambas agendas han conseguido una extraordinaria atención internacional.

Fariñas está en estado crítico y ya se ha desatado el aluvión de declaraciones que responsabilizan al gobierno cubano por el crimen en ciernes. También comienzan las cartas de exigencia a la Iglesia y al Papa, para que asuman nuestros reclamos ante un gobierno sin escrúpulos.

Los que plantean esas exigencias deben recordar que ese gobierno es el mismo que maneja la agonía de sus víctimas con temeridad y se arriesga a manchar de sangre a sus propios cachorros, mientras se enfrenta a la disyuntiva de ceder antes o ceder después el poder que le queda, un poder que perderá tarde o temprano a cuenta de la ignominia y el tiempo.

Fariñas acaba de anunciar que depone la huelga y yo me alegro, el gobierno acordó la liberación de 52 presos políticos y le será difícil echarse a atrás. Los acontecimientos me invitan a creer que este es un buen momento para preguntarnos a quién presionan nuestras agendas ¿En qué lugar y momento las dejamos? Un buen momento para preguntarnos si padecemos el delirio de las palabras.

(Las declaraciones de Mons. Dionisio García citadas en este artículo las puede escuchar en: http://www.ellugareno.com/2010/07/entrevista-mons-dionisio-garcia.html

Los curas viejos

2010-06-30T23:05:00.003-04:00

Por Eduardo Mesa

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Vamos a una parroquia cerca de casa, la misa de domingo es a las 7:00 y suele celebrar un cura viejo, que dice la misa con unción y predica largo, con el entusiasmo de los apóstoles. Es un cura sin prisa, que ya no tiene que administrar parroquia, que ya no le preocupa hacer carrera sino correr, el tiempo que Dios quiera.

Los curas viejos saben salvar almas y los políticos viejos pueden salvar pueblos, cuando no queda nada que demostrar el corazón se libera de la mezquindad o late en vacío. La Iglesia necesita de sus curas viejos porque los seminaristas que veo ahora se cuidan mucho la barba, y los curas jóvenes tienen que administrar y gruñir a un mundo que por momentos parece no querer a nadie. No sé hasta cuando funcionará este modelo de Iglesia, cuentas de luz, seguros, demandas a tiempo y a destiempo, superávit, déficit y los curas peleando sin descanso la batalla del mundo.

Una vez me mostraron, en una iglesia de frailes misioneros los baúles con los que llegaban, traían un par de hábitos, sus pertenencias, siempre el libro de rezos y acaso un par de fotos de familia, poco para una vida, poco para una estancia sin regreso. Eran otros tiempos y los tiempos no son mejores ni peores, pero el Evangelio de hoy dice que el que pone la mano en el arado no puede volver la vista atrás y yo me acordé de esos baúles que nunca regresaron a su puerto de origen.

Vivimos en un mundo sin silencio, donde los curas tienen que batallar para no convertirse en funcionarios y los políticos cambian sus opiniones por las encuestas, un mundo en el que es terrible quedarse sin empleo y en el que pocos se atreven a decir lo que piensan en su trabajo; no sé por qué tanta gente se asombra de que no se rebelen los que sufren una dictadura.

Vivimos en un tiempo en el que casi no hay “tiempo” para ir a misa, y la vida nos chantajea con el éxito y asusta ser maestro. La televisión dice a cada momento que el triunfo ya no es de los buenos sino de los “fuertes”, y aún hacemos la caridad pero la misericordia nos cuesta.

El cura viejo, de la parroquia a donde vamos, se despide de los fieles al final de la misa, se ríe con los jóvenes, bendice a los niños, disfruta su trabajo y no entra corriendo a la sacristía cuando terminan los oficios. La iglesia necesita de los curas viejos, que te preguntan si te has confesado y te tratan sin miedo.

Nos ha tocado una época difícil, escasean los hombres y las mujeres con la voluntad de ser libres, escasean los políticos honestos y los curas viejos; pero no hay épocas mejores, ni peores, hay un camino a Dios, por el tiempo.

Entre el inmovilismo y la audacia

2010-06-25T08:42:00.003-04:00

Por Eduardo Mesa

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Alguien dijo una vez que “en ocasiones lo prudente es actuar con audacia”, hay gente que señala los peligros pero no el camino y no hay camino sin peligros. Hay quien señala los peligros porque es honesto y hay quien señala los peligros porque no quiere asumir un camino, o espera en la dilación alguna opción triunfante donde adherirse.

Yo respeto a los que tienen un camino diferente al mío y a los que no han decidido un camino, también a aquellos que esperan entre bambalinas por los triunfadores, aunque a estos últimos sólo los respeto como personas porque ahí la opción es oportunismo y miseria.

Es verdad que en la política hay quienes tienen vocación de “ministro” y hay quienes tienen vocación de servicio, está de más decir que prefiero a los segundos, esos que no vacilan ante la incorrección política en aras del bien común.

La Carta de los 74 y la Carta de los 494 están firmadas por expresos políticos y activistas por la democracia, en ellas se proponen y rebaten ideas de una manera enérgica pero respetuosa. A pesar de que estas cartas señalan estrategias diferentes, coinciden en algo esencial: el respeto a la diversidad. En ambos textos se reitera el respeto por los que opinan de un modo diferente y no se acude a ningún adjetivo descalificador y excluyente, lo que me invita a pensar que la polarización provocada por la publicación de estas cartas se debe más a los cobertura de ciertos medios de comunicación que a las actitudes y expresiones de los propios firmantes.

En el respeto a la opinión ajena y en la capacidad de escuchar al otro nacen los consensos, esa posición en la cual no estás totalmente a favor, ni totalmente en contra, y suscribes el todo por el bien común. Es un ejercicio extenuante pero necesario, un ejercicio que precisa de generosidad y transparencia, de propuestas claras y declaraciones de principio precisas; preludio del lugar democrático que necesitamos para refundar nuestras instituciones y restaurar un país en ruinas.

El desafío de los opositores cubanos, tanto en la Isla como en el exilio, no es conseguir esa unidad entendida como uniformidad , ni la unidad en torno a “alguien” como bien señalaba el periodista Reinaldo Escobar en un artículo reciente. Pretender la uniformidad es un absurdo o una ingenuidad, en el peor de los casos es un pretexto para no hacer nada. Por otra parte, la unidad en torno a alguien es insistir en la perpetuación de nuestra adolescencia política, que privilegia la necesidad del “gran líder” y desdeña las instituciones en detrimento de los mejores liderazgos. Estas formas de entender la unidad la convierten en un objetivo ilusorio y por tanto frustrante.

Nuestro desafío no es invocar esa unidad que termina por paralizarnos; sino encontrar aspectos en común y trabajar en común por ellos, venciendo la desconfianza enfermiza y los protagonismos desmesurados. Podemos continuar el camino del debate respetuoso, como el que se verifica en el texto de ambas cartas, y comprometernos en la búsqueda de aspectos que conduzcan a la aceptación mayoritaria de uno o varios temas.

Creo en la audacia de proponer cosas concretas a riesgo de equivocarse. Si vivimos a la luz del día y es nuestro credo la medida de nuestros afanes poca importancia tendrán las manipulaciones, las conspiraciones y las infiltraciones, “Cuidad los medios y el fin se cuidara por sí solo” decía el Mahatma.

Abundan las alertas sobre peligros que ya conocemos, pero se echa de menos un mayor número de iniciativas y propuestas. Ya sabemos lo que puede venir de los que gobiernan en la Habana, pero aún no sabemos a ciencia cierta todo lo que podemos lograr con nuestros esfuerzos. Podemos escoger entre el inmovilismo y la audacia.

La carta de los 74

2010-06-16T22:15:00.001-04:00

Por Eduardo Mesa

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No creo en la eficacia del Embargo, ni en las restricciones al envío de dinero y los viajes a Cuba. No obstante, los que defienden el embargo y las restricciones no son mis enemigos, son cubanos que piensan de un modo diferente, y por tanto, adoptan en su lucha contra la tiranía tácticas y estrategias distintas a las mías.

No sé si alguna vez podremos discutir serenamente, sin la insana costumbre de poner etiquetas, de extender apriorismos. Confío en que maduremos y que no nos sorprenda la vejez, con un nieto de Raúl en el poder por sucesión dinástica. No se rían de esto, el tiempo que gastamos en darnos dentelladas, lo aprovechan los que ordenan y mandan.

Ahora con esta Carta de los 74 disidentes se ha formado otra vez la revoltura. Zoe Valdés los llama “vendepatria” y un sector de la radio miamense no escatima epítetos. Otros alegan que no es un buen momento y expresan sus reservas. Alejandro Armengol escribe desde el Herald para defender el derecho que asiste a estos cubanos y la validez del reclamo de abrir y no cerrar. Sólo que el periodista en sus análisis siempre deja entrever que el verbo abrir es propio de la izquierda y el arte de cerrar de la derecha.

El Embargo no es cuestión de derechas ni de izquierdas, no es cuestión de patriotas ni “vendepatrias”, es simplemente el enunciado legal de una lógica ajena con la que podemos estar o no de acuerdo.

No quiero afirmar de manera rotunda que embargo y restricciones no funcionan, porque las aperturas también se han ensayado y el cadáver del comandante las ha sobrevivido. Quizás ha fallado, en la implementación de ambas estrategias, la alternancia forzosa, la aplicación a medias. Son las cosas que ocurren cuando se asumen como propias, las razones de una nación ajena.

No los quiero aburrir con este tema que nos asalta en la radio, la televisión y la prensa, sólo quiero decir que no es justo, ni útil a nuestra causa que se mida el patriotismo de los cubanos con la vara del embargo. Los que gobiernan en Cuba se alegran cuando desde la Isla o desde el exilio nos descalificamos.

Vivir la democracia es asumir que existe lo diverso, que abunda lo contrario, que los pactos sociales y políticos cuestan mucho trabajo. Lo que hoy parece una debilidad puede llegar a ser nuestra fortaleza, si nos abstenemos de descalificar al que emplea otra táctica o asume otra estrategia, si alcanzamos a sistematizar el encuentro respetuoso de nuestras agrupaciones, si podemos compartir ideas y alcanzar acuerdos que nos ayuden a superar la polarización que hoy, a propósito de la Carta de los 74, se hace otra vez patente.

Aunque pienso que el camino de abrir es el mejor para la libertad definitiva, no estoy dispuesto a hacer de esto un combate; nuestra nación sufre y espera por nosotros, más allá de estrategias y tácticas. Cambiar nuestro destino no es algo imposible, sólo es cuestión de opción y de propósito.

La pena de muerte en el futuro de Cuba, apuntes para un acuerdo

2010-06-10T23:29:00.002-04:00

Por Eduardo Mesa
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La pena capital o de muerte sigue vigente en el código penal cubano. En la actualidad el régimen la aplica de manera excepcional, pero todos sabemos que esta aplicación excepcional y selectiva se debe a conveniencias tácticas y no a un cuestionamiento sobre la naturaleza moral de dicha pena. Todo cubano sabe que el régimen conserva intacto este aterrador recurso y que lo puede aplicar en cualquier momento.

En el mundo libre la pena de muerte tiende a desaparecer de las legislaciones o a estar supeditada a moratorias que imposibilitan, de hecho, la aplicación de la misma. La Doctrina Católica la acepta como algo excepcional, como un recurso extremo que se aplica cuando la vida del reo constituye un peligro real para la comunidad. Las prisiones de estos tiempos hacen casi imposible la fuga de los reos y por ende la necesidad imperiosa de su eliminación física en aras del bien común.

Es un hecho que en los últimos tiempos, gracias a las pruebas de A.D.N., han sido liberados muchos convictos, víctimas de errores judiciales. La realidad es que ningún sistema judicial puede garantizar la ausencia de errores que puedan llevar al patíbulo a una persona inocente. El pensamiento católico actual considera que en el caso de un asesinato la pena no sirve como retribución al delito cometido, no se repara la pérdida de un ser querido con la ejecución del asesino; por otra parte ¿cuántas veces podemos ejecutar al que ha matado a muchos? Tenemos una sola vida y una sola muerte.

También es discutible la ejemplaridad de la pena de muerte, el índice de criminalidad no es menor en los países que la aplican y las ejecuciones de los jerarcas nazis en Nuremberg no han disuadido del genocidio, por sólo citar casos recientes, a personajes como Slovodan Milosevic o Sadam Hussein.

En España comprobé que tampoco es necesaria la eliminación física de los enemigos violentos del Estado de Derecho para garantizar la paz social; el gobierno de José María Aznar redujo a los terroristas de ETA aplicando sistemáticamente la legislación vigente y buscando pactos sociales y políticos en contra de los terroristas.

Comparto la convicción de que el futuro de Cuba tiene una imperiosa necesidad de justicia y quizás es la hora de preguntarnos si es deseable que en ese futuro continúe vigente la aplicación de la pena de muerte; si la justicia que deseamos pasa por derramar la sangre de otros cubanos. Nada indica que sea éste el sentir de los opositores cubanos, que se han caracterizado por su lucha pacífica, ni por el pueblo llano que cansado de sufrir tanta violencia expresa sus deseos de paz en las procesiones religiosas.

Proclamar la necesidad de la pena de muerte en el futuro de Cuba, que cualquier día puede ser presente, contribuye a que los hijos y nietos, padres y hermanos de aquellos que pueden ser juzgados estén menos dispuestos a aceptar una justicia que incluya la pena capital.

Por otra parte, no creo que la pena de muerte sirva de retribución al daño cometido en nuestra patria y mucho menos, que contribuya a garantizar una paz social que se puede garantizar plenamente con la restitución del Estado de Derecho y el compromiso ciudadano con una legislación adecuada y con los pactos sociales que emanan de la democracia.

La vida es algo sagrado y esa sacralidad debe ser un valor imprescindible en la República que deseamos. El respeto a la vida como valor supremo es un principio moral que puede ser asumido por creyentes y no creyentes, este puede ser nuestro primer gran acuerdo como nación, un acuerdo que asumido por la oposición y el exilio estimule a esa transición que de un modo u otro ya ha comenzado.

Creo que los que desean y gestionan el cambio en Cuba -cualquiera que sea su nivel de compromiso- agradecerían un acuerdo de esta naturaleza, en especial aquellos que dentro del régimen quieran moverse en dirección a la auténtica democracia.

Este acuerdo sería muy bien acogido en las cancillerías de medio mundo, especialmente las de Europa, donde la pena de muerte provoca un gran rechazo; también plantearía un importante desafío moral y diplomático para los que gobiernan en Cuba.

No debemos olvidar que la Declaración Universal de los Derechos Humanos en su Artículo 3 es enfática al postular que “Todo individuo tiene derecho a la vida”(1).

Uno de nuestros presos por la causa de la libertad, el doctor Oscar Elías Bicet, está tras las rejas también por su prédica en contra del aborto, la más temprana ejecución que conocemos. La sociedad cubana ha sido, durante décadas, compulsada a despreciar la vida y a rendir culto a la muerte, “Patria o Muerte”, “Socialismo o Muerte” han sido las consignas por excelencia, nada hemos ganado en ese camino, dejemos que sea la vida y no la muerte la piedra angular de nuestro futuro.

1) Declaración Universal de los Derechos Humanos, Artículo 3

“Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.”

Cuba, más allá de las mediaciones

2010-06-05T22:11:00.002-04:00

Por Eduardo Mesa
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Es significativo el hecho de que el gobierno de Raúl Castro rompiera sus propias reglas y aceptara la mediación de la Iglesia, otorgándole a ésta un reconocimiento institucional hasta ahora negado. Es un trago amargo para Raúl Castro la reunión con unos purpurados que colgaría con gusto de un alambre, pero más amargo aún sería reconocer institucionalmente a la oposición, este jarabe es muy difícil de tragar todavía.

El general sigue reprimiendo porque es su costumbre y porque no quiere que otros negros y mulatos, antiguos oficiales e internacionalistas, se envalentonen con los malos ejemplos de Fariñas y Zapata. Pero el garrotazo y la cárcel tienen un inconveniente: a más hombres presos más Damas de Blanco, mala ecuación ésta para el castrismo.

Por otra parte, la Iglesia anuncia una Jornada Social que pretende “practicar el diálogo y presentar argumentos desde la razón y el amor patriótico, para ayudar al país a encaminarse por senderos de encuentro, progreso y reconciliación.” Buena falta nos hace encaminarnos por esos senderos, la próxima convocatoria -o quizás ésta- podría ser más amplia e incluir a líderes de la oposición en la Isla y el exilio, líderes de distinto signo religioso y político, amén del gobierno y otros invitados. Soñar no cuesta nada y a veces los sueños se hacen realidad. Cabría esperar que a esta Jornada Social estén invitados Oswaldo Paya y Dagoberto Valdés, dos laicos católicos que intentan desde hace tiempo promover los principios de la Doctrina Social de la Iglesia en la sociedad cubana.

En cualquier caso, tiene razón la Iglesia cuando nos invita a transitar por los senderos del encuentro, el progreso y la reconciliación. Sería de gran utilidad a la nación que asumiéramos, al menos, el primer sendero y que la oposición de la Isla y el exilio ensayara la actitud del encuentro.

Un encuentro de los que estamos en cada orilla, que augurara ese encuentro anhelado y definitivo de las dos orillas.

Un encuentro que pospusiera las diferencias estratégicas e ideológicas para alcanzar los primeros acuerdos de una nación que quiere superar su pasado.

Un encuentro que posponga los intereses y los protagonismos, legítimos sin lugar a dudas, pero obstaculizadores de un consenso básico y urgente.

Necesitamos ese encuentro, ese ensayo parlamentario de lo diverso que supere de un modo positivo las concertaciones existentes. Ese lugar democrático que sirva como piedra angular de las instituciones futuras.

Ante un gobierno que prescinde del diálogo porque aún tiene la fuerza, debiéramos asumir el encuentro respetuoso y articulador de propuestas, el mundo que ya respeta a los huelguistas y a las Damas de Blanco respetaría más nuestro compromiso, y lo más importante: nos respetaríamos más nosotros mismos.

Los líderes religiosos de la Isla y el exilio debían animar a este encuentro, ellos no están condicionados por los compromisos políticos, por los programas de partido y las plataformas ideológicas. Sé que no es fácil lo que estoy sugiriendo, si se animaran a asumir ese empeño mi único poder es acompañarlos en la ingrata tarea. Soñar no cuesta nada y a veces los sueños se hacen realidad.

Cuba, es un sueño que espera, más allá de las mediaciones.

Osdany

2010-06-03T22:11:00.002-04:00

Por Eduardo Mesa
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El otro día me enteré de que Osdany había matado a un tipo, en ese momento no supe que decir. Mira que en la Escuela al Campo le metieron galletazos a Osdany, él se hacía el dormido para no responder al ataque. Prevé, Conde y yo nos mirábamos porque nos parecía increíble que aguantara tanto. Era un abuso, pero los adolescentes pueden ser muy crueles y eso éramos: adolescentes, en un ejercicio de supervivencia.

Aunque Osdany también tenía parte de culpa, le gustaba hacerse el del ambiente y andar con los guaposos, los mismos que lo sonaban por la noche y le quitaban la llavecita de la maleta que siempre le colgaba del cuello. Una vez se lo dije “no seas tan comemierda compadre, guarda la llave de la maleta en el bolsillo” pero se puso pesado conmigo y nunca le comenté más nada.

Cuando terminó el Pre no quiso estudiar, para qué iba a estudiar si un posadero o un taxista ganaban más que un médico. Osdany era ratón pero sabía sumar, restar, dividir y lo más importante, sabía multiplicar. Fue entonces que consiguió comprar una plaza de administrador en un Punto de Leche del barrio La Victoria. Lo mismo te vendía litros de leche, que cajitas de queso crema, que una nevera de la lechería, la verdad es que fui a verlo unas cuantas veces y siempre me resolvió.

En tres años de Pre Universitario nunca tuvo una novia, pero en su nuevo oficio de lechero, con los bolsillos abultados, las mujeres se le empezaron a dar. Así se empató Osdany con un puntico de la Victoria que se tranquilizó con él. Así deje de verlo porque yo me mudé para otro barrio y mi vida siguió por otros derroteros que no vienen al caso.

Nunca más me había acordado de Osdany porque hay etapas que uno mete en una bruma espesa. El martes pasado me encontré con un hermano suyo y entonces me enteré de todo.

Resulta que el puntico de la Victoria, ante de empatarse con Osdany, había sido la novia de varios delincuentes. Uno de ellos se les encarnó, el tipo quería volver con ella, los siguió un par de veces y se dio cuenta que Osdany tenía miedo. Desde entonces todos los días se le colaba en el Punto de Leche y le quitaba parte del dinero, después le agitó una gorra en la calle, después una bicicleta. La cosa fue aumentando, la muchacha y Osdany ya no podían ni salir a la calle porque el bárbaro los sofocaba donde quiera que los encontraba.

No sé por cuánto tiempo se prolongó el asunto pero Osdany afiló la punta de de una de las cabillas que usaba para arrastrar las cajas de mercancía, esa tarde no cerró con prisa el Punto de Leche, se quedó esperando a que el hombre llegara. El hombre llegó y Osdany le dijo bajito “tú no me vas a joder a más”. Le metió la cabilla por el estómago, el tipo pujaba por sacarse aquel hierro de la barriga pero Osdany aguantó duro el arma y mirándolo a los ojos esperó a que muriera. Después se fue a la casa, se dio una ducha y cuando llegó el patrullero a buscarlo se entregó. Todavía está preso porque se complicó allá arriba y tiene varios muertos.

Aunque parezca extraño no me asombra lo que pasó, siempre tuve un mal pálpito con él, nada es más peligroso que un hombre sin carácter. Me despedí de su hermano y creo que le dije lo siento. Esa tarde sentí que en cierta forma algo malo me había sucedido; yo también, una noche de Escuela al Campo, le metí un galletazo a Osdany.

Respuesta a Marzo Fernández

2010-05-24T13:16:00.002-04:00

El Sr. Marzo Fernández ha comentado mi artículo “La mediación de la Iglesia cubana”, algunas de sus afirmaciones han logrado sorprenderme. Para el Sr. Marzo las autoridades cubanas “No han tenido otra alternativa que sentarse con los representantes de una Iglesia Católica, a los cuales odian y desprecian y que además no le tienen el más mínimo respeto.” Para con posterioridad afirmar que hay una alianza Castro-Iglesia que el exilio y la oposición podrán derrotar si están unidos.

También se detiene el Sr. Marzo en otra consideración: “Fidel, en situaciones como estas, jamás se hubiera sentado a discutir con el Cardenal Ortega, lo conoce muy bien, sabe perfectamente quien es. Ya lo metió preso en una oportunidad, y no le profesa la más elemental consideración.” Puede que tenga razón el Sr. Marzo y el Gran Timonel ya no esté al mando del lastimoso buque revolucionario, es cierto que Fidel se ha caracterizado por un excelente manejo de las crisis y a Raúl Castro las crisis le llueven. Quizás le falto decir a Marzo Fernández que el régimen castrista no solo desprecia y conoce al cardenal Ortega, sino a todos aquellos que de un modo u otro se le oponen, en especial a los que un día le sirvieron con diligencia y hoy –según la lógica del castrismo- son unos traidores a la revolución.

Marzo conoce a profundidad las oscuras estancias del totalitarismo cubano y es conveniente escucharlo. Solo que en esta ocasión le aplica a la Iglesia la misma lógica que utiliza para analizar al gobierno. Para el Sr. Marzo la Iglesia es un poder más, capaz de tejer alianzas cínicas porque lo prioritario son sus intereses. Es comprensible que piense así, aunque su rompimiento con el castrismo es evidente ciertas secuelas del entrenamiento que recibió para ser un alto cuadro del gobierno cubano permanecen, no en balde lo que le enseñaban a aquellos compañeros es que a la Iglesia no se le comprende, ni se le transforma, simplemente se le destruye.

El texto del Sr. Marzo, aunque es una suerte de réplica a mis argumentos, no se detiene en ellos. Si lo releyera, y se informara adecuadamente de la labor de la Iglesia en Cuba probablemente no afirmaría que la “tarea de la Iglesia es la de fraccionar la crisis.” Cabría agregar que tanto Guillermo Fariñas como las Damas de Blanco han aceptado esta mediación y expresado su confianza en la entidad mediadora, la realidad contradice muchas de las percepciones del Sr. Marzo.

No comparte el Sr. Marzo, o quizás no comprende en su justa medida, mi afirmación de que esa Iglesia, a la que él acusa de tejer alianzas con el castrismo es la misma que ha conseguido espacios significativos de libertad religiosa a pesar de los embates de un estado totalitario, la misma que ha sostenido en el largo período de cincuenta años su prédica de Amor, Esperanza y Justicia; siendo en el día de hoy parte importante del sustento espiritual del pueblo cubano, en especial de aquellos que luchan por su libertad.

Lejos de una alianza lo que revela la magnitud de esta mediación es la profunda gravedad de la crisis que enfrenta la sociedad cubana, una situación de tal envergadura que ha provocado que el castrismo rompa sus propias reglas y reconozca tácitamente una Institución a la que sin lugar a dudas todavía desprecia. Esta nueva realidad no va en detrimento de la abnegada lucha de la oposición en la Isla, es simplemente el inicio de un reconocimiento más amplio de la libertad religiosa, presagio del inevitable reconocimiento a otros derechos también muy anhelados.

Yo no conozco los vericuetos del poder en Cuba y puede que me equivoque en el análisis sobre nuestros verdugos, pero conozco a la Iglesia Católica de Cuba y de todas partes, no está exenta de miserias y errores, pero enseña a buscar la verdad y ejercer la misericordia, dos prácticas que no se avienen con ningún totalitarismo.

Puede leer el texto del Sr. Marzo en:

http://democraciaparticipativa.net/forum/4-iberoamerica--latin-america-a-spain/3179-la-mediacion-de-la-iglesia-cubana.html#3198

La mediación de la Iglesia Cubana

2010-05-20T22:46:00.002-04:00

Por Eduardo Mesa
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Hace unos días el cardenal Jaime Ortega intercedió ante el gobierno cubano para que las Damas de Blanco pudieran desfilar sin ser hostigadas, rompiendo la rutina el gobierno accedió a esta petición y su Eminencia ha quedado como mediador entre ambas partes, hasta este momento todo parece indicar que el gobierno cubano y las Damas de Blanco continúan aceptando dicha mediación.

Muchas personas se preguntan a quién beneficia la mediación, estamos ante una buena pregunta. Algunos analistas opinan que esta mediación a quien beneficia es al gobierno, yo no comparto esta tesis. Primero porque al aceptar la mediación del cardenal –hasta hoy ignorada- el gobierno evidencia su debilidad. Ellos que se han caracterizado por la arrogancia, por subir la parada, por “convertir las derrotas en victorias” se ven precisados de la mediación de una Iglesia a la que desprecian para no continuar el pulso con un sector de la oposición que los tiene arrinconados. Es verdad que esta mediación le permite ganar tiempo al gobierno, pero el tiempo les sirve de poco, la situación del país presagia el estallido social y el selecto club de octogenarios que gobierna ya comenzó a morir, como fueron muriendo aquellos dinosaurios soviéticos cargados de medallas.

Después de la mediación del Cardenal las Damas de Blanco han vuelto a desfilar sin ser hostigadas por la chusma y las Damas de Apoyo también, el gobierno no deja de recurrir a presiones y chantajes, pero el espacio de la 5ta Avenida ha quedado abierto, es verdad que sólo garantizaron el mes de Mayo, pero en los últimos años lo que la Iglesia consigue como “algo provisional” suele quedar como “algo permanente”. La calle que “sólo es de los revolucionarios” hace tiempo tolera las procesiones religiosas y ahora tolerará las caminatas de las Damas de Blanco.

La reunión que sostuvieron ayer con Raúl Castro el cardenal y el arzobispo de Santiago de Cuba evidencian un cambio sustancial en las relaciones Iglesia- Estado y es que cuando el gobierno acepta una mediación de tal magnitud está reconociendo a la Iglesia como Institución y al hacerlo termina por violar sus propias reglas de no reconocer a otra Institución cubana que no sea el mismo gobierno.

No tengo duda alguna de que los estrategas del régimen saben que esta mediación los debilita y que beneficia a sus contendientes, pero saben también y acaso vislumbran que esa Iglesia que hoy auxilia a las Damas de Blanco y a sus familiares presos, mañana los puede auxiliar a ellos. Llegado el caso, la Iglesia, que es madre de todos, no rehusará interceder por las vidas de aquellos que hoy gobiernan.

En la hora presente, crucial para el destino de Cuba, debemos apostar por el estímulo y apoyo a los que buscan la libertad. La Iglesia Católica ha conseguido espacios significativos de libertad religiosa a pesar de los embates de un estado totalitario, ha sostenido en el largo período de cincuenta años su prédica de Amor, Esperanza y Justicia; ella es parte importante del sustento espiritual del pueblo cubano, en especial de aquellos que luchan por su libertad.

Debilitar a los líderes de la Iglesia Católica con el descrédito y la calumnia no beneficia a nuestra causa. Los obispos, al margen de sus limitaciones y errores, quieren el bien de la nación cubana, no olvidemos que la acción de la Iglesia en Cuba se realiza en beneficio del pueblo que permanece en la Isla; los que gobiernan, muy a su pesar, comienzan a entenderlo, los que gobiernen mañana no deben ignorarlo. Yo me alegro que la Iglesia consiga el peso institucional y el respeto que merece, me alegro que sea la mediadora, a ella no tendremos que darle las gracias por el bien que haga, tampoco nos pasará factura en el mañana por el bien que consiga.

Algunas consideraciones sobre los artículos “El cardenal y el huelguista” y “El fruto de las relaciones Iglesia-Estado en Cuba” de la periodista Dora Amador

2010-05-08T22:18:00.003-04:00

Eduardo Mesa
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En un par de artículos publicados recientemente por la periodista Dora Amador hay algunas cuestiones que me gustaría comentar. La primera de ellas es que si Dora Amador tiene pruebas de que el P. José (Pepe) Félix Riera, secretario adjunto de Conferencia de Obispos Católicos de Cuba, es agente de la Seguridad del Estado las debe mostrar, porque una acusación de esta índole no se debe sustentar en un mero ejercicio retórico (1).

Otra afirmación que me resulta un tanto insólita es la siguiente: “La Iglesia no va a hacer nada que le impida afianzarse bien en el poder, y eso solo lo hace mientras permanezcan las cosas iguales. A la Iglesia no le conviene que el gobierno castrista caiga”(2). Esta es una idea, que según Dora, expresó el director del diario Le Croix con posterioridad a la visita de Juan Pablo II a la Isla, una idea que ella se resistió a aceptar en un inicio pero que ahora comparte. Hay que estar muy ofuscado para no valorar todo lo que se ha hecho y se hace en la Iglesia por la dignidad de los cubanos, por su verdadera y definitiva liberación.

También me parece un despropósito que la mediación del cardenal se utilice para afirmar que existe una relación de alianza entre la Iglesia y el Estado. Esto es desconocer a la Iglesia cubana, al Estado cubano y el significado de la palabra alianza (3).

Tampoco agrega nada a estos artículos la afirmación de que Orlando Márquez tiene cierto aire de superioridad respecto a los cubanos del exilio, eso es tan subjetivo como decir que Orlando resulta un pesado para algunos y un muchacho agradable para otros, estas son percepciones ajenas a la moral, ser pesado o simpático, de apariencia altiva o humilde no lo hacen uno mejor ni peor persona. Por otra parte reseñar que Márquez es la voz del cardenal Ortega es como descubrir que Joaquín Navarro Valls era la voz de Juan Pablo II o que el P. Lombardi es la voz de Benedicto XVI. Orlando Márquez al ser el director de Palabra Nueva y uno de los voceros de la Iglesia cubana cumple con su trabajo con la misma diligencia que cualquiera de nosotros, si lo que expresa en sus artículos son sus convicciones o no, se trata de un asunto de su conciencia que no nos corresponde juzgar. Suponer que Orlando Márquez por ser vocero de la Iglesia cubana es mero instrumento repetidor de ideas ajenas nos acercaría a la conclusión de que la autora de estos artículos por ser una periodista al servicio del Directorio Democrático Cubano también lo es.

Cuando tropiezo con estas madejas de dimes y diretes siempre me pregunto ¿¿Por qué echamos a rodar acusaciones tan graves sin presentar pruebas? ¿Por qué no podemos discrepar y cuestionar manteniéndonos en el plano de las ideas? ¿Por qué no nos atenemos a los argumentos de las personas en vez suponer sus motivaciones?

No lo sé, pero lamento que las ideas cedan su lugar a la descalificación y a la calumnia con tanta frecuencia, cuando esto ocurre estamos más cerca de los victimarios que de las víctimas, y el mal espíritu -que los padres jesuitas enseñaban a advertir- reina en nosotros.

Y una última pregunta ¿Quién se beneficia de todo esto?

(1) ! Y al párroco de Santa Rita, Monseñor Félix Pérez Riera, miembro de la Seguridad del Estado de acuerdo con un querido sacerdote que visita Miami a menudo, y que he confirmado por medio de otras fuentes. “El cardenal y el huelguista”

(2)“La Iglesia no va a hacer nada que le impida afianzarse bien en el poder, y eso solo lo hace mientras permanezcan las cosas iguales. A la Iglesia no le conviene que el gobierno castrista caiga” Por supuesto, ahora sé a qué se refiere. Excluyo de esta agenda maligna a obispos, a curas, a laicos, a religiosos y religiosas buenos, que los hay, es la mayoría. Pero no tienen el verdadero poder eclesiástico. Entiéndase a quién me refiero: al cardenal, al obispo José E. Serpa, de Pinar del Río, a Alfredo Petit y compañía. “El cardenal y el huelguista”

(3)Aunque hay que agradecer la valentía de Jaime Ortega, es esencial no dejarse confundir con la negociación Iglesia-Estado que por primera vez ha dado un fruto. Esa relación, que es de alianza, es vergonzosa y anticristiana. Y lo saben ambos, la Iglesia y el Estado. “El fruto de las relaciones Iglesia-Estado en Cuba”

(4)Orlando Márquez es la voz del Cardenal Ortega en los medios de prensa y en las conversaciones que se puedan tener con él. Me quedo aquí, lo respeto como colega periodista católico; nuestros encuentros en Cuba y Miami han sido cordiales, aunque le quiero comunicar por primera vez que siempre me ha molestado un poco su aire de superioridad respecto a los cubanos que vivimos en Miami. “El fruto de las relaciones Iglesia-Estado en Cuba”

Puede leer los textos de Dora Amador en la web www.palabracubana.org

El cardenal Jaime Ortega Alamino

2010-05-04T09:52:00.002-04:00

Por Eduardo Mesa
www.lacasacuba.com

Después de su gestión por las Damas de Blanco algunos dirán “es lo menos que podía hacer”, “no es suficiente, tendría que hacer más”, “esto es una cortina de humo”, “esta es la prueba de su complicidad con el G2”.

Otros no dirán nada.

Yo, me alegro de su gesto, de su apoyo a estas mujeres que representan lo mejor de nosotros.

Creo firmemente que su gestión es sincera y que busca el bien de la Patria.

Pido a Dios que le acompañe y no le abandone en esta hora.

Puedo discrepar con usted, pero respeto sus motivos y no tengo duda alguna de su integridad.

Sé que muchas personas comparten estas ideas y sentimientos y esperan su visita en esta ciudad de Miami, ellos lo acogerán con el respeto y la dignidad que usted merece.

Creo que, a pesar de los sinsabores de esa visita, sería bueno que usted viniera, usted es el cardenal de todos los cubanos, incluso de aquellos que, aquí y allá, no le quieren.

Su visita es la de un Padre y un amigo, una visita necesaria y pendiente.

(Foto /Reuters, tomada del Blog http://www.ellugareno.com/ )

Ensoñación

2010-03-31T23:33:00.004-04:00

Un perro tuerto y negro dormitaba en el quicio de la escuela, los perros de la calle respetaban su parada de mastín, sus colmillos nuevos. Miraba, con su único ojo, a los borrachines de la “Favorita”: el Alcalde, Pepé, Piedra con su laúd y un mulato viejo -tuerto como él- que le traía comida y lo amparaba.

Aquellos hombres dejaban las tardes a la orilla del bar, bebían “Coronilla”: un aguardiente que no daba resaca. Alguna vez bebí con ellos ese mismo aguardiente y un vodka ruso de nombre “Stolichnaya”; ya todos están muertos, dormidos en la niebla del ojo sano de aquel perro negro.

Ayer estuve mirando fotos viejas. No estaba sucio el edificio, las ventanas aún se podían cerrar, en el curado barril de manteca los peces agradecían su intimidad de agua verde. Dormíamos en paz, nadie se había marchado, el viejo no era viejo…

Las nubes pasan, la azotea infinita en losas rojas es el mejor lugar para la brisa -una brisa que ustedes no conocen porque sólo pasaba por mi casa-. Hace mucho que no miro las nubes, caprichosas figuras de otro niño.

Aquel perro murió y se lo llevaron en un saco de yute, el caballito de papier maché -que también era un perro- se disolvió en distintos aguaceros. El agua que corría por mi calle llegó al mar, el mar viejo y profundo como un presagio de la eternidad.

Eduardo Mesa
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Los obispos cubanos: entre el riesgo y la espera

2010-03-23T08:58:00.004-04:00

Por Eduardo Mesa
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Cuando el cadáver de Fidel cayó en coma y la sucesión se hizo inevitable, el episcopado cubano optó por darle un voto de confianza a Raúl Castro. El anuncio de la sucesión coincidió con la visita del Secretario de Estado Vaticano Don Tarsicio Bertone. Los obispos cubanos, liderados por Don Tarsicio, presentaron sus respetos y sus mejores deseos al General sin batallas, augurándole un buen gobierno y ofreciéndole su colaboración en materias afines. Es discutible el gesto, innecesariamente sobreactuado por Don Tarsicio, pero se puede comprender la postura de los obispos cubanos ante el gobernante de facto. ¿Para qué comenzar peleando con él antes de despejar las posibles incógnitas de su mandato?

El tiempo ha pasado y las expectativas no se han cumplido, Raúl Castro ha ignorado la oportunidad de redención que le ha dado la historia; no ha querido ser otra cosa que un déspota sanguinario, un segundón atrapado en los designios del Máximo Líder. El asesinato de Zapata Tamayo, la crónica de una muerte anunciada por Guillermo Fariñas y la estatura moral de las Damas de Blanco han conmovido a la opinión pública internacional y la condena al castrismo se torna unánime.

Ya nada indica que Raúl Castro vaya a acometer reforma alguna y los signos vitales de la sociedad cubana revelan la posibilidad del colapso. Ante tal escenario, la Iglesia continúa recurriendo a una supuesta voluntad reformista del hermano menor del Comandante, se abstiene de condenar la muerte de Zapata Tamayo e ignora las huelgas de hambre en curso y las protestas recientes. Es cierto que en los últimos años se han conseguido ampliar y reforzar muchos empeños pastorales y asistenciales, el más notable de ellos: el acceso a las cárceles. Pequeñas guarderías, comedores, aulas y centros de formación florecen a lo ancho y largo de la Isla, una labor que beneficia a la Cuba presente y la futura, un aporte en el ámbito de la educación cívica y los valores que no debemos soslayar cualquiera que sea nuestro signo político.

Amén de estos logros la entrada de religiosas y sacerdotes al país permanece controlada, continúa vedado el acceso a los medios de comunicación y lo que es más grave: el Castrismo de Raúl también se niega al reconocimiento institucional de la Iglesia, se niega a aceptar que la misma proponga y desee formar parte de un debate sobre el futuro de la Nación Cubana. Así lo demuestran, una vez más, con el ataque a un grupo de colaboradores de la revista diocesana Espacio Laical por parte del jurista Roberto Fernández García en la página web de la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba. Según Roberto Veiga, editor de Espacio Laical “ resulta penoso que un espacio cultural de debate tan importante, como lo es el sitio Web de la UNEAC, se preste para hacer público tales difamaciones contra un grupo de cubanos que sólo ha intentado contribuir al debate nacional en la búsqueda de mejores soluciones para perfilar cada vez más nuestro sistema sociopolítico”. La razón de este nuevo ataque es muy simple, para los cadáveres de Fidel y Raúl el futuro no existe. La Iglesia es tolerada como un mal menor pero no cuentan con ella, y por eso de vez en cuando, algún vocero, de mayor o menor importancia, le recuerda cuáles son sus límites.

¿Continuarán los obispos la estrategia fallida del tontorrón Moratinos, del locuaz cardenal Bertone o asumirán el riesgo de reeditar la Carta “El Amor todo lo espera”? ¿Tendrán la valentía de denunciar los crímenes de hoy como denunciaron el cometido con las víctimas del Remolcador 13 de Marzo o habrá más cartas lastimosas como la escrita ante la muerte de Zapata Tamayo?

A los obispos de hoy les toca escoger entre arriesgarlo todo o conservar lo conseguido, difícil situación para unos hombres que han pasado la vida peleando los centímetros de un espacio que el régimen no ha estado dispuesto a ceder. En esta disyuntiva yo me inclino a pensar que el riesgo merece la pena, existe un imperativo moral y el peligro evidente de que si las cosas continúan así, poca cosa podremos conservar a no ser una ingente cantidad de cadáveres. No obstante a eso son ellos los que están en el filo de esa navaja, son ellos los que permanecen en esa Isla nuestra que vive en un perenne peligro de naufragio.

El Carnaval de la Calle 8

2010-03-14T22:45:00.005-04:00

Por Eduardo Mesa
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Habrá personas que al leer estas líneas pensarán que estoy exagerando, que el Carnaval es un evento cultural que beneficia el empleo y el comercio, que a la gente le gusta salir a divertirse y está en su derecho de hacerlo, la vida no es sólo obligaciones y trabajo. Ese puede ser el sentir de muchos o de algunos.

No voy al Carnaval de la Calle 8 porque no tengo deseos de cumbanchear mientras en Cuba hay personas en huelga de hambre reclamando el derecho de todos. Prescindir de lo superfluo es lo menos que puedo hacer por ellos y por mí. Su sacrificio me recuerda que tengo el deber moral de ser solidario, de comunicar que sí me importa lo que les pueda ocurrir. Es verdad que siempre hubo presos, vejaciones, huelgas y nuestras vidas continuaban; pero la muerte de Zapata Tamayo, la huelga de Fariñas y los acontecimientos que están teniendo lugar han puesto a Cuba, por primera vez en cincuenta y un años, ante la mirada compasiva del mundo. Que no sea esquiva nuestra mirada por comodidad o apatía.

Siempre me he lamentado de que nadie escuchaba, de que nadie se interesaba realmente en el drama de un pueblo secuestrado por dos delincuentes con aureola de revolucionarios. Me he quejado muchas veces, con amargura, de este secuestro que ha sido posible gracias a la complicidad de muchos, antes y ahora, dentro y fuera de Cuba. Hoy, cuando la prensa comienza a tratar a los Castro y a su régimen como merecen, cuando los parlamentos comienzan a utilizar el lenguaje adecuado para esta dictadura, yo, que me he lamentado siempre de nuestra suerte, no voy a obrar con frivolidad.

Vivir es optar, decidir bien o mal ante esto o aquello. Nuestras vidas confortables, a pesar de la crisis, son vidas de reyes en comparación con las vidas de otros. No es mi intención orientar a nadie sobre lo que debe hacer, pero tengo el derecho de decir que no voy al Carnaval de la Calle 8, que no me parece correcto fiestear mientras hay cubanos en huelga de hambre, como último y supremo recurso para conseguir que el régimen respete su dignidad. No perdamos una buena ocasión de demostrarles a nuestros hermanos que nos interesa su suerte y que el mundo vea que tenemos vergüenza, que nuestras quejas no han sido vanas porque el dolor es cierto.

La cosa

2010-03-13T22:12:00.004-05:00

Por Eduardo Mesa
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Parece que la cosa se está poniendo mala, o peor, porque nunca hubo una moratoria para recoger armas de la calle, ni un play off de la serie nacional de beisbol por invitación. ¿Cuántos fusiles AK 47, cuántas pistolas modelo Makarov estarán escondidas en los solares y en los “llega y pon”, cuántas están en manos que ya no son confiables? Industriales y Habana tendrán que jugar en un pequeño estadio en San José de Las Lajas. La calle está caliente y es mejor evitar las aglomeraciones de público aunque sea en la pelota, los del D.O.R. con sus reportes diarios han alertado a la Seguridad del Estado.

El Departamento de Orientación Revolucionaria cultiva una subespecie de chivatones hormiga que salen cada día a tomar el pulso, a medir la temperatura de destemplanza o fiebre en la ciudadanía. Migdalia era del D.O.R., salía temprano con su pantalón de láster a montarse en las guaguas, a pegarse a los kioscos de prensa, a chacharear un rato en la bodega, era una mosca o una cucaracha, fue injusto de mi parte comparar su laboriosidad con la de una hormiga. La gente va cogiendo el rostro de su oficio, por eso hay quien tiene cara de médico o de cura, la cara de informante del D.O.R. también existe.

Migdalia tenía instrucciones precisas de no salir al paso a ninguna manifestación contrarrevolucionaria, no tenía que identificar al enojado ciudadano que se cagaba en la madre del Comandante en Jefe, para eso estaban otros, lo suyo era un reporte anónimo sobre las expresiones más comunes de disgusto y de rabia, dicho reporte incluía también observaciones sobre el lenguaje corporal de mujeres y hombres. Le pagaban sólo por eso, pero algunos vecinos sospechaban que ella no se limitaba a llenar cuestionarios y ejercía la chivatería a tiempo completo. Migdalia tenía hijos de un primer matrimonio, eran los más gusanos de una cuadra repleta de gusanos. Su segundo marido era un oficial de rango medio, vestido de aguacate todo el día, sin saludar a nadie.

Todos los hijos de Migdalia se han ido, viven en New York con su papá, un próspero empresario cubano americano. Migdalia se quedó sola con su marido, que ahora es oficial jubilado. Todavía sale a recorrer las calles, nadie sabe si es hábito u oficio lo que la impulsa a dar tan largas caminatas. Los que la conocieron en sus años de gloria la tratan con cuidado, sus hijos le mandan ropa, medicinas, dinero para mitigar la pobreza en que vive a pesar de su extensa hoja de servicios. Ella, aunque los retuvo en aquel infierno hasta que fueron mayores, sigue siendo su madre.

Al play off de Industriales y Habana no irán los fanáticos de siempre, el estadio de San José de las Lajas se llenará de trabajadores destacados del Blas Roca, militantes del partido o la tropa de choque del momento. La Habana está caliente, hay pistolas y fusiles perdidos que nadie va a entregar.

“La cosa” se está yendo de las manos, es la muerte de Zapata Tamayo, negro, pobre, indefenso; son las muertes que esperan en una lista que amenaza con hacerse larga, perdónenme que insista: la cosa se está poniendo mala, la gente está cansada de vivir sin futuro, los de arriba lo saben, los informantes del D.O.R. ya han avisado.

Carta abierta del Panga, amigo de Yeyito el pintor, sobre los cinco espías y las licencias de la Ciudad de Miami

2010-03-01T22:47:00.008-05:00

Estimados compatriotas:

La justicia Americana debía revisar el caso de los cinco “héroes”, espías de Fidel Castro. Mi socio Yeyito el pintor, estaba presente el día que ellos solicitaron en la Ciudad la licencia para espiar y los burócratas no se la dieron. Es verdad que no les dijeron “no se la vamos a dar” pero les pidieron pruebas de que habían trabajado durante dos años para una compañía y un afidávit de un contratista. ¿Y qué Agencia de Inteligencia te va a dar pruebas de que tú trabajas con ellos? ¿Qué espía le va a dar un afidávit a otro espía? Son las cosas de la burocracia que está matando a este país.

Yeyito lo sabe porque él lo presenció todo y después cuando entró a la oficina de la Ciudad para solicitar una licencia de pintor de brocha gorda le dieron las mismas planillas que a los espías; cuando preguntó si eso era todo le respondieron que esos requisitos no significaban que el otorgamiento de la licencia fuera algo seguro: el Board tenía que reunirse dentro de tres meses y examinar las solicitudes de licencias.

Todos salieron de allí cabizbajos: Yeyito y los trescientos cuarenta y cinco espías que estaban pidiendo su licencia ese día, de los cuales cinco están presos, diez colaboran con la justicia americana y los otros trescientos treinta están en la calle y ejercen el oficio por la izquierda. Mi amigo Yeyito y los espías contemplaron en aquella ocasión la posibilidad de comprar las pruebas de que trabajaron durante dos años para una compañía y comprar también el afidávit, pero eso les pareció una ilegalidad aun mayor que pintar y espiar por su cuenta.

Es por eso, estimados compatriotas, que espías y pintores andan con los carros sin rotular, es nuestro deber acabar con esta carga de regulaciones para que las pequeñas empresas salgan adelante, para que los espías puedan realizar su trabajo legalmente. El pobre Yeyito está angustiado con esto, el otro día fue a dar un presupuesto en Coral Gables y enseguida tenía un inspector al lado. Oiga, si las agencias de inteligencia trabajaran con la eficacia de los inspectores de Coral Gables yo le aseguro a usted que aquí no espiaba nadie. Ni te digo de los que ponen bombitas, ni cosas por el estilo; con los inspectores de la Ciudad estaban presos ya.

La gente en Cuba no sabe lo difícil que es esto, hasta para chivatear hay que tener licencia. Cuando uno esta allá lo ve todo muy fácil, pero en Miami sí hay papeleo para cualquier cosa. Por no cumplir con el debido papeleo es que los cinco espías han tenido problemas con la justicia. No se registraron en el Condado y sin licencia no se puede espiar, ni pintar, ni “pressure cleaner”, ni nada de nada.

Pero bueno yo no voy a seguir echándole a esto, porque aunque aquí hay sus trabas al final se resuelve, lo que pasa es que le vamos cogiendo el gusto a quejarnos. Cuando estábamos en Cuba no había pintura y si no anuncian pronto que Fidel se murió no va a quedar nada que pintar, eso sin entrar en el tema del espionaje, que si te cogen espiando allí vas a saber lo que es pan de piquito.

En fin compatriotas, por este medio los estoy exhortando para que hagan llegar sus protestas a Tallahase, que los políticos terminen de una vez con los abusos de la burocracia; a ver si se pueden conseguir las licencias sin tanta dificultad y el pobre Yeyito resuelve.

Por lo pronto los cinco espías van a seguir presos, ese es el riesgo que uno corre cuando hace las cosas sin licencia; es verdad que ellos cumplían órdenes, pero todos sabemos el dicho desde que éramos niños: “tanta culpa tiene el que mata la vaca como el que le amarra la pata”.

Sin otro particular

El Panga, amigo de Yeyito el pintor.

Eduardo Mesa
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Aidita y el Che

2010-02-24T22:17:00.006-05:00

Por Eduardo Mesa
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Aidita siempre me decía que el Che era un asesino, yo iba hasta su casa en la calle Espada para pelarme porque en la Habana hubo un momento que no había barberos y a Lope el Palomero, mi barbero de siempre, le había dado un infarto.

El Che Guevara le mató el primer novio a Aidita, está de más decir que no podía ver al “guerrillero heroico” ni en pintura. Afortunadamente, Aidita estuvo varios años sin visitar mi casa, así no pudo ver cuando quitaron el Sagrado Corazón de Jesús y pusieron un afiche del Che. Yo me di el gusto de botar aquella foto años más tarde, de colocar otro Corazón de Jesús en la sala, aunque este no era tan lindo como el otro, que se deshizo de viejo en un armario.

Aunque a Aidita la gente no le hacía mucho caso, yo le creía. ¿Para qué iba a inventarse aquella historia? ¿Para qué iba a contármela? Rodeada por sus gatos, mientras me daba los cortes en la patilla con una navaja, hablaba a veces de su primer amor, con ira todavía y desconsuelo. El difunto Bobby era chofer de un patrullero, lo fusilaron en los primeros días, sin el debido proceso, como a todos. Puede que Bobby cometiera algún crimen, puede que no. El Che fusiló a muchos que eran inocentes y a otros cuyo único delito fue rebelarse ante el nuevo orden que se avecinaba, son crímenes que están documentados por instituciones y libros, son crímenes a los que nadie hace caso.

A veces me pregunto qué haremos con la estatua del Che cuando se caiga aquello, en Rusia hay estatuas que nadie quiere, pero al estar protegidas por las leyes que amparan a los monumentos, tampoco se pueden destruir; puedes comprar una cabeza gigante de Lenin y ponerla en tu patio, pero está prohibido convertirla en relleno para una cancha de tenis, lo mejor del comunismo son las herencias que deja. Aidita me confesó lo que haría con la estatua del Che que está en Santa Clara, la fundiría para hacer un tibor, estoy seguro que al tibor de Aidita no le faltarían usuarios, ni defensores.

Lo más grave de cualquier porvenir no es el destino de las estatuas candidatas a tibor o a gravilla, sino el olvido que confina a las víctimas. El olvido agravado en el tiempo, que las va relegando con fortuna a algún párrafo compartido con sus victimarios. No es ese el olvido que ayuda a sanar las heridas, es la arrogancia de pensar que el presente lo realizan sólo los vivos.

Aidita sigue en Cuba, nunca fue cederista, ni de la FMC, jugaba a la bolita, ponía La Voz de las Américas y Radio Martí a todo volumen, no tenía miedo de meterle un escándalo a la del Comité. Desde siempre ha vivido de sus oficios: costurera, barbera, zapatera; siempre al margen de la ley, siempre en Cayo Hueso, en la misma cuadra y en la misma casa. Dos de sus hijos están en Miami, pero en la Oficina de Intereses no le dan la visa para venir de visita. Ella me ha dicho que no se va a quedar y en esta ocasión también le creo, como muchos cubanos va esperar en Cuba su oportunidad. Sus hijos la quieren aquí, pero yo comprendo que no se quiera ir, ella ha esperado durante mucho tiempo para ver el final.

Yo, como Aidita, también creo que aquella dictadura está por terminar, ayer mataron a Zapata Tamayo, mañana matarán a alguno más, pero al cabo de 51 años todavía hay gente que no se resigna a huir, gente que lleva años soñando con derretir la estatua de Ernesto “Che” Guevara, para acabar con la maldad y sus símbolos, para vivir en paz.